프랑스 계몽주의 - 디드로 - 꽁디약 - 볼테르

소개글

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목차

1. 계몽주의 일반론
1) 역사적 배경
2) 사상적 배경
3) 계몽의 의미
4) 계몽주의의 특징

2. 디드로(백과전서파)의 사상
1) 유물론
2) 인식론
3) 미의 해석
4) 백과전서

3. 꽁디약의 사상
1) 분석적 방법
2) 감각적 인식론
3) 자연언어 예찬

4. 볼테르의 사상
1) 볼테르의 생애
2) 계몽주의 철학
3) 역사 철학
4) 철학적 특색
5) 보수적인 정책이념
6) 종교에 대한 비판
5. 프랑스 계몽주의의 비판과 계몽의 역설
1) 프랑스 계몽주의의 비판
2) 계몽의 역설 - 계몽의 변증법, 기획

본문내용

1. 계몽주의 일반론
1) 역사적 배경
당시 프랑스는 루이 14세이래 유럽에서 가장 강력한 절대왕정체제를 유지하고 있었다. 베르사유궁전과 수많은 전쟁으로 상징되는 프랑스의 영광뒤에는 민중의 고통이 자리잡고 있었다. 이에 따라 프랑스 대혁명으로 귀결되는 혁명적인 이론들이 태동하게 된다.
한편 중상주의 정책에 따라 부르주아라는 새로운 중산계급이 형성되고, 이들은 경제력을 바탕으로 지식과 사상의 새로운 소비자로 떠오르게 된다. 그러나 이들은 제3신분으로 억압받고 착취당하면서 제1신분인 성직자들과 제 2신분인 귀족에 대한 반감을 키우게 되고 이는 종교비판과 전통타파라는 사상으로 발전하게 된다.
2) 사상적 배경
당시 유럽대륙은 합리주의가 득세하고 있었다. 반면 영국에서는 경험론이 지배적이었다. 그런데 뉴턴으로 대변되는 자연과학의 발견은 본유나 실체와 같은 형이상학적인 주제보다는 질제적이고 관찰가능한 감각과 경험에 주목하게 했고, 계몽주의는 이에 크게 영향을 받고 실제적인 지식을 중요시 하게 된다.

<중 략>

호르크하이머와 아도르노는 이러한 계몽의 역설적 구조를 왜곡된 마르크스주의, 계몽주의의 오도된 합리화 추세, 과학과 기술, 문화산업 및 자본주의와 사회주의 사회의 바람직하지 못한 현상상태 등 ‘계몽의 변증법’이라는 압축된 개념으로 비판적 해석을 하고 있다. 따라서 계급투쟁과 사회주의적 이행에 대한 변혁적 관점을 포기하고, 그 대신 도구적 이성과 계몽의 역설을 철학적으로 비판하는데 몰두한다. 이러한 관점 때문에 호르크하이머와 아도르노는 마르크스와 달리 정치적 혁명으로서의 실천을 거부하고, 도구적 이성을 비판하는 이론에 매몰되었으며, 정치경제학 비판을 주요 과제로 삼던 마르크스와 달리 병든 문명 전반에 관한 보다 근본적인 철학적 비판에 몰두하였다. 전경갑, “프랑크푸르트학파의 비판이론”, 『현대와 탈현대의 사회사상』(한길사, 1993) 289쪽
결국 그들은 현대사회의 문제점과 위기에 대해 이성의 도구화라는 비판적 입장만 나타냈을 뿐 우리사회의 희망적 전망이나 구체적 대안을 제시하지 못했다는 점에서 한계에 직면하게 된다. 바로 이 지점에서 하버마스는 이성을 통한 이성의 회복 즉 계몽의 기획을 통한 낙관적 전망을 제시한다.

참고 자료

없음