[동양사상] 순자의 성악설

등록일 2002.12.05 한글 (hwp) | 12페이지 | 가격 1,300원

소개글

^^

목차

1.서론
(1). 순자(荀子)

2.본론
(1). 성악설(性惡說)과 윤리
(2). 예(禮)와 윤리
(3). 도덕수양론(道德修養論)
1) 적학(積學)
2) 지행합일(知行合一)

3.결론

4.참고자료

본문내용

순자는 기원전 325년경에 조(趙)나라 순()에서 태어났다. 본명은 순황(荀況)이고 자는 경(卿)이다. 후대의 문헌에는 순경(荀卿)이나 손경(孫卿)으로 쓰여진 것도 있다. 이는 순과 손, 황과 경이 음이 통하기 때문이라고 보인다. 또한 순자의 생존시대는 맹자의 만년 혹은 죽은 직후에 시작하고, 진나라 시황제의 즉위 직전에까지 걸친다고 추정된다.
그의 생애에 관한 기록은 거의 없다. 특히 젊은 시절에 관한 일은 알 수 없다. 어려서는 향리의 글방에서 배웠을 것으로 추측되며, 15세쯤에는 그의 재능이 인정되었던 것 같다. 그 후 제(齊)나라의 직하(稷下)에 유학한 것으로 보인다. 당시의 직하는 학술의 중심지였는데, 모든 학과가 각각의 이론을 정립하여 집필에 열심이었다. 자연스럽게 순자는 다른 학파의 영향을 받게 된다.
그 후에 그는 초(楚)나라로 건너가서 노사(老師)로서 높은 대우를 받았으며, 제주(祭酒)라는 벼슬을 지냈다. 그러나 그를 모함하는 자들이 있어, B.C.265년에는 진(晋)나라로 갔다. 거기서 그는 소왕과 만나고 응후와도 문답을 나누었다. 그는 유학자가 조정에 있으면 나라의 정치가 잘 되고, 낮은 자리에 있으면 사람들을 교화하여 풍속을 아름답게 한다고 하여 유교의 덕치(德治)를 권하였다.그러나 받아들여지지 않으므로 그곳을 떠나 초(楚)나라로 갔다. 거기서도 그는 임금에게 나아가 인정을 베풀어서 국민들의 사기를 높여주는 정치력이 군사력보다 낫다고 주장하였는데, 그의 주장이 받아들여지지 않았다. 그 후 그는 다시 초나라에 가서 난릉현의 수령이 되었다. 춘신군의 죽음과 함께 그도 사직하고, 제자 양성과 저술활동을 하다가 B.C.227년경에 그곳에서 죽은 것으로 보인다.
그의 저서로는 『순자(荀子)』20권 32편이 있다. 대화록(對話錄)인 『논어』, 언행록(言行錄)인 『맹자』, 운문(韻文) 형식인 『노자(老子)』, 우화(寓話)로 되어 있는 『묵자(墨子)』등, 그 이전의 모든 저작들이 비체계적이고 비논리적인 데 비하여, 그의 저술은 매우 조리 있고 체계적이다. 그래서 순자를 두고 제자백가 중에서 최후의 위대한 스승일 뿐 아니라, 제자백가를 집대성했다고도 한다.
그는 공자를 제외하고는 당시의 모든 사상을 비판하였다. 묵자는 겸애(兼愛)와 실리(實利)에 사로잡혀 예의를 몰랐고, 장자는 자연에 가리워 인간을 올바로 파악하지 못하였고, 혜시(惠施)는 말에 가리워 사물의 실질을 알지 못했으며, 신도(愼到)는 법률에 빠져서 어진 사람을 알아보지 못했다고 비판하였다. 그러면서도 그는 노장(老莊)의 우주론(宇宙論)을 채택하고, 성악설(性惡說)과 예(禮)와 법(法)을 중시하였다. 이리하여 그는 여러 사상을 비판하면서도 그들의 장점을 종합하여 자시남ㄴ의 새로운 학설을 세우게 된 것이다. 그래서 순자를 유가가 아닌 종합파(綜合派)로 보기도 한다. 그러나 그를 잡가(雜家)로 보는 것은 잘못이다. 왜냐하면 그는 여러 학파의 학설들을 닥치는 대로 긁어모은 것이 아니라 비판적으로 흡수하고 있기 때문이다<font color=aaaaff>..</font>
*원하는 자료를 검색 해 보세요.
  • 동양철학의 전통-순자(성악설) 3페이지
    동양철학의 전통 2008.04.15 순자 1. 순자의 인간본성론에서 "인간의 본성은 악하다"는 의미는 무엇인가요? 순자는 인간에 대해 욕구, 욕심을 위해 투쟁하는 존재로 보았다. 인간에게는 누구나 생리적 욕구를 기초로 하여 욕구를 충족하기 위해 경쟁하고 갈등이 생긴다고..
  • 순자의 성악설 정리 3페이지
    동양 철학의 이해 4월 리포트- <순자의 성악설(性惡說)> 1.서론 일반적으로 우리는 유가(儒家)라는 단어를 통해 공자와 맹자를 떠올린다. 흔히 정통 유학은 공자와 맹자를 시조로 삼고 있다고 인식하기 때문이다. 순자는 그들과 비교했을 때 분명 유학의 전개 과정 속에서 ..
  • 순자 성악설 2페이지
    -순자의 성악설(性惡說)- ‘사람의 성품은 누구나 착하다’는 입장은 유교의 기본적 입장입니다. 특히, 순자는 성악설을 제창하여 “인간의 성품은 악하다. 선한 것은 인위다.”라고 하였는데 이것은 선은 선천적인 것이 아니라 후천적임을 지적한 것입니다. 다시 말하면, 선은..
  • [동양사상]순자와 성악설 5페이지
    < 순 자 > 중학교 때인지 고등학교 때인지 성선설과 성악설에 대해 배운 적이 있다. 비록 자세하게 생각이 나진 않지만(공부를 열심히 하지 않아서 인 듯하다.) 성선설과 성악설은 ‘사람이 태어났을 때부터 선하다와 그렇지 않다’라고 두 가지로 분류되어 졌던 걸로 기억한..
  • 순자의 성악설을 중심으로 6페이지
    순자의 성악설을 중심으로 - 사람의 선천적인 본성은 악한 것이다 과목명 현대와 동양사상 교수명 이 경 환 제출기한 2011. 04. 29 (금) 학과(계열) 인문대 철학과 학번 112130 이름 이 미 애 순자의 성악설을 중심으로 - 사람의 선천적인 본성은 악한 것이다..
  • 성악설의 흐름 - 묵자ㆍ순자ㆍ법가 및 노자의 인간관 - 36페이지
  • 동양철학, 순자 성악설 9페이지
    ..PAGE:1 성악설(性惡說) 00전공 학번 이름 ..PAGE:2 목 차 01 동양의 성악설 : 순자 인물소개 성악설의 정의 순자의 성(性)`'세가지 의미`' 성선설과 대립되는 이론 02 서양의 성악설 : 아우구스티누스, 홉스 03 결론 ..PAGE:3 01 동양의 ..
더보기
      최근 구매한 회원 학교정보 보기
      1. 최근 2주간 다운받은 회원수와 학교정보이며
         구매한 본인의 구매정보도 함께 표시됩니다.
      2. 매시 정각마다 업데이트 됩니다. (02:00 ~ 21:00)
      3. 구매자의 학교정보가 없는 경우 기타로 표시됩니다.
      4. 지식포인트 보유 시 지식포인트가 차감되며
         미보유 시 아이디당 1일 3회만 제공됩니다.
      상세하단 배너
      최근 본 자료더보기
      상세우측 배너
      추천도서
      [동양사상] 순자의 성악설