관계신학

소개글

김영선 교수님의 관계에 대한 책입니다

목차

1장 근원적 관계와 관계성의 모델과 본질
1.관계와 관계성의 근원적 모델
1)신학적 모델
2)과학적 모델
3)인간학적 모델

2.근원적 관계와 관계성의 본질
1)상보성
2)제3의 요소
3)삶과 생명의 원리로서의 관계성


2 장 관계신학이란 무엇인가?
1. 관계신학의 의미
2. 관계신학의 근원적 자리
3. 관계신학의 이해 시도


3장 관계 신학의 토대
1. 마르틴 부터의 관계신학
1)시작하는말
2) 마르틴 부터의 간략한 생애
3) 나-너 관계의 존재방식
4) 나-너 관계의 세가지 영역
5) 나-너의 관계와 나- 그것의 관계와 특성
6) 나-너관계의 공동체
7) 영원한 너 와의 관계
8)오늘의 세계: 나-너 관계의 현실의 장

2. 에밀 브룬너의 만남의 신학
1) 만남으로서의 진리
2) 만남으로서의 계시
3) 하나님의 대한 인격주의적이해
4) 인격적 관계의 필요성
5) 인격적 만남
7) 근원적 만남의 자리로서 가정

3. 루이스 쉐릴의의 하나님 만남의 신학
2) 인간의 자아
3)‘대면’으로서의 계시
4)하나님 만남을 위한 인간의자세

4. 오토 볼노브의 만의 교육학
1)실존주의
2)키에르케고르의 실존주의 교육철학
4) 단속적 교육과 단속적 만남
5) 위기 안에서의 하나님 만남
6)각성 안에서의 하나님 만남
7)실존주의 교육사상의 의의와 한계

5. 폴 틸리히의 상관관계시학
1)상관의 방법
2)긍극적 관심

6.마조리 수하키의 관계론적 신학

7. 피조세계에 대한 반역의 죄


4장 관계적 실체로서의 하나님
1. 삼위일체 하나님의 본질과 속성
1) 들어가는 말
2) 하나님의 본질과 속성의 의미
3) 관계로서의 하나님
4)사랑으로서의 하나님
5) 자유로서의 하나님

2. 관계적 실재로서의 하나님
1)관계하시는 하나님
2) 관계 속의 순종을 원하시는 하나님

3. 웨슬리 관계신학적 하나님 이해
1)하나님의 본질적 속성 : 거룩성과 사랑
2) 하나님의 주권과 거룩한 사랑
3) 하나님의 삼위일체성
4) 하나님의 속성과 사역

4. 인격적 모델로서의 하나님
1) 어머니, 연인, 친구 이미지로서의 하나님
2) 매튜 폭스의 하나님 이해


5장 관계적 존재로서의 인간
1. 로널드 페에베언과 하인즈 코헛의 대상관계이론
1) 로널드 페에베언의 대상관계이론
2) 하인즈 코헛의 자기대상 관계이론

2. 관계적 실존으로서의 인간
1) 관계 속에 있는 인간
2) 관계적 실존으로서의 인간
3) 생태학적 인간

3. 키에르케고르와 판넨베르크의 인간 이해
1) 키에르케고르의 인간관
2) 판넨베르크의 인간 본성 이해

4. 인간관계 회복의 지침과 모델
1) 인간 관계 행복을 위한 8가지 지침
2) 관계회복의 요소로서 용서와 화해
3) 관계형성의 요소로서 식탁 교제와 멘토링
4) 삶의 관계법칙
5) 인간관계 회복 모델로서의 요셉


6장 관계 공동체로서의 세계
1.살아있는 유기체로서의 세계
1)동일한 원천에서 파생된 우주
2)관계성 속에 있는 우주
3)주체로서의 우주
4)생태학적 세계관의 위기
5)생태세계의 붕괴 요인
6)인클로저 운동의 반작용으로서 새로운 생명권 의식
7)근본적 관계변화의 필요성

2.하나님의 성례전으로서의 세계
1)인간과 자연세계
2)성례전으로서의 세계
3)하나님의 몸으로서의 세계
4)우주론적 신학
5)통전적 진리 이해
6)생태학적 수치심

3.지속가능한 세계
1)재생의 자리로서의 씨앗
2)생물 다양성 파괴의 주범: 지적 재산권 체제
3)생물 다양성 파괴의 주범: 세계화, 발전 이데올로기
4)다양성: 지속가능한 세계의 핵심 요소
5)지속가능한 세계를 위한 작업들
6)생태적 경제학

4.세계 공동체 삶의 원리로서의 관계성
1)관계학으로서의 생태학
2)세계 공동체의 삶의 위기와 파괴의 극복

본문내용

1.관계와 관계성의 근원적 모델
관계신학이 무엇인지 말하기 전에 관계or관계성이 무엇인지 물어야 할 것이다. 말 그대로 관계신학은 관계성을 기초로 하기 때문이다. 오랫동안 신학과 과학은 서로 거의 대화가 불가능하고 양립이 불가능하다는 편견과 오해가 존재하나 관계성에서 두 영역이 그러한 진리를 발견할 수 있다. 다양한 차원에서 관계, 관계성을 논할 수 있다. 우리는 그러한 유형들을 신학적, 과학적, 인간학적 차원에서 통찰할 수 있을 것이다.

1)신학적 모델
(1)삼위일체의 페리코레시스
신학은 하나님이 인간을 비롯한 이 세상의 모든 만물을 창조, 섭리하신다는 것을 의심의 여지없이 진리로 간주한다. 이는 그 전에 하나님이 이미 존재한 것과 우주, 세계가 없었던 때를 말하는 것이다. 고로 근원적 관계와 관계성의 모형 찾기를 하나님으로부터 시도할 수 있을 것이다. 여기서 우린 삼위일체 하나님은 관계 자체고 관계 가운데 존재한다는 진리도 발견할 수 있다.
성령이 성부, 성자와 나누는 삶은 코이노니아의 삶이다. 내적 특성은 페리코레시스란 개념으로 설명될 수 있다. 관계적 특성을 이르는 말이다. 삼위 서로의 정체성이나 상호성을 잃지 않고 서로 내재하며, 서로 관통하는 역동적 관계성을 의미한다.
페리코레시스란 상호침투, 상호내재를 말한다. ‘상호내재’는 예수 그리스도 안에 들어있는 신성과 인성의 관계성을 나타내기보다는 삼위일체적 특성을 나타내기에 더 적합한 용어다. 왜냐면 상호내재의 특성이 그리스도의 본성을 통해 인간에게 계시되었다 하더라도, 그 원형적 특성, 그 궁극적 표현은 삼위일체 하나님의 내적 삶 속에 들어 있기 때문이다.
모든 창조된 관계성들은, 창조되지 않은 관계성, 즉 삼위일체적 관계성에 의존되어 있다. 우리는 관계의 근원적 모형을 삼위일체 속에서 본다. 하나님의 존재방식으로서의 ‘페리코레시스’는 모든 피조세계 관계성의 근원이 되는 최상의 관계성이라고 할 수 있다.

참고 자료

없음