[유교문화] 유교자본주의

목차

1유교 자본 주의의 등장
제 2 장 화교경제의 성장과 경영 발전
제 3 장 화교와 국가, 민족
제 4 장 필리핀 화교의 정착과 적응
제 5 장 인도네시아 화교경제의 발전에 대한 고찰
제 6 장 복합인종사회 말레이시아의 인종조화와 화교
제 7장 한국화교기업의 경영특성
8.동남아 화교기업과 유교 문화제
9. 화교중에 화교 - 객가
10. 비교문화적 입장에서의 화교

본문내용

1. 화교 자본주의란 무엇인가?
일반적인 경제체제로 자본주의와 사회주의를 들 수 있다. 세계는 일반적으로 거의 이러한 형태 중에 하나를 선택하고 있는데 다름 아닌 새로운 역사적인 경제체제가 나타나고 있다. 아시아 태평양시대는 이미 시작되었으며 아·태 시대의 주역인 아시아 NIES와 ASEAN등이다. 그러나 이와 같이 겉으로 나타난 주역이외에 실재로 경제를 움직이는 주역이 있는데 새로운 주역으로서의 중국계 실업인들 즉, 화교가 등장한 것이다. 이들의 경제체제는 서구 자본주의와는 근본적으로 다른 공동체적이며 생존 지향적인데 그것도 본국이 아닌 이민경제에서 새롭게 나타나고 있다는 점이다. 이를 화교 자본주의라 한다. 이러한 화교 자본주의의 특징으로는 ①거대한 이민경제, ②차이나타운을 형성하고 있다. ③네트워크를 중시한다. ④중국 국적을 갖고 있는 것의 유무와 관계없이 중국의 문화, 혈연을 중시하고 있다. 등이 있다.
2. 화교 이민경제의 등장 배경
일반적으로 화교의 이주과정은 근대 이전, 근대, 1970년 이후로 나누어 볼 수 있다. 자본주의가 발달하여 나타난 제국주의적 단계에서 발생한 꾸리의 정착과 유출을 들 수 있다. 근대 에 들어서면서 중국인 위협론등 중국인에 대한 편견에 결정적으로 영향을 준 것은 수백만 면의 꾸리들을 농원이나 광산에서 일하게 한 유럽인 식민자의 제국주의적 발상이었다. 이러한 노예제도는 아프리카에서 뿐 아니라 아시아 특히 중국 및 일본에서 행해졌던 것으로 기록된다. 식민주의자들은 19세기가 되면서 값싸고 양질의 노동력을 획득하지 않으면 안되었다. 왜냐면 노예제도가 폐지되었기 때문이다. 중국인의 동남아시아의 이주는 19세기 제국주의적 단계에서 발생한 것이며 상술한 노예제도의 폐지와 관련이 깊다. 즉 노예에 대응하는 값싼 노동력을 필요로 했고 우수한 노동력을 갖고 잇는 부지런한 중국인을 이민 대상으로 하였다.