실학의역사,실학연구,실학분석

소개글

실학의역사,실학연구,실학분석

목차

1. 서론
2. 민족주의 국학자들이 본 ‘실학’
3. 1950년대 천관우의 ‘실학’에 대한 인식.
4. 한우근의 비판, 그리고 내재적 발전론의 시작

5. 70년대의 실학 연구
6. 80년대의 실학연구
7. 최근의 연구 경향(90년대 이후~현재까지)
8. 결론

본문내용

1. 서론
실학은 조선시대의 성격을 둘러싼 뜨거운 논쟁들 가운데 하나이다. 그런데 일제 강점기부터 시작된 실학 논쟁은 최초로 ‘실학’이라는 용어를 학술용어로 쓰기 시작한 이래 70년이 흐른 지금까지도 완전한 합의를 끌어내지 못하고 있다. 최근에는 경기도 경기문화재단에서 남양주시 다산 생가 부근에 이른바 “실학 박물관”을 건립하여 운영하고 있을 정도로 실학에 대한 일각의 애정은 대단하다. 그러나 박물관이 지향하는 실학에 대한 소개 및 전시 목적을 두고 여러 학자들의 비판이 이는 것으로 알 수 있듯이 실학에 대한 정형적 위상 설정은 요원한 상태이다.
1930년대 일제의 식민지배 하에서 민족주의 운동의 일환으로 전개된 조선학운동을 기점으로 하여 해방이후 본격적인 아카데미즘적 실학 연구, 이후 식민사학에 대응하여 전개된 실학연구 그리고 현재에 이르기까지 모든 실학에 관한 연구의 기저에는 조선 또는 성리학에 대한 불신과 반발이 위치하고 있다. 하지만, 최근 들어 실학에 대한 집중으로 인하여 우리가 그동안 놓치거나 무시해버린 조선의 진정한 학문에 대한 재조명이 이루어지고 있다.

<중략>

비판적이고 선별적으로 수용하게 되며, 시초에는 행위자들이 비록 소수일지라도 네트워크의 통합을 통해 종착에는 다수로 확대될 수 있다는 것이다. 양란 이후 육경고학의 시기와 영정 시기 이전의 실학은 분명 소수 행위자였다. 하지만, 이들이 이질적 행위자들의 네트워크를 선별적으로 통합하는 과정에서 많은 발전을 이루었고, 결국에는 영정시기의 번영을 구가할 수 있었던 것이다.
우리 조에서는 이처럼 새로운 기법을 통해 실학의 역사적 실체와 그 형성과정에 대해 간략하게 설명해보았다. 미흡한 점이 많으나 현대에 들어 만들어진 새로운 역사기법과 사관을 통해 현재의 관점이 아닌 당대의 상황을 보다 진실 되게 살펴보려는 노력은 새로운 돌파구를 제공해줄 수 있을 것으로 기대된다.
마지막으로, 실학이라는 조선후기의 신학풍에서 현재의 우리가 주목해야할 가치에 대해 명확히 할 필요가 있다. 단순히 실학이라는 용어가 옳은 것인지, 실학이 근대성을 가지고 있는지의 문제는 어떻게 보면 전혀 현실과 관련 없는 탁상공론일 수가 있다. 실학은 민족(民族), 민주(民主), 산업화, 근대화 어느 것에도 주목하지 않았다.

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