종군위안부 문제와 일본의 시민운동

소개글

교수님 자료 요약한 것입니다.

목차

1. 시작하는 말
2. 전후 보상운동의 전제
1. 1970년대의 ‘기생관광’ 반대 운동
2. 1980년대의 ‘성폭력’ 반대운동 전개4)
3. 종군위안부 문제를 둘러싼 운동의 전개
3. 일본의 시민운동
2. 시민운동의 특징
4. 맺음말

본문내용

이를 보고 과연 우리들은 일본인들이 가해자임에도 불구하고 피해자 의식을 느낀다고 말을 할 수 있는지에 의심을 품지 않을 수가 없다. 다음의 단점을 들자면, 동일시와 섭취부분에서 언급하고 있는 중국과 일본의 외래문화 수용 비교이다. 저자는 아마에에 관한 설명을 하면서 자신의 가족이나 속한 집단에 의해 아마에 현상이 이루어지는 것이지, 그 외 전혀 관계가 없는 타인에게서는 아마에 현상이 나타나지 않는다고 보고 있다. 그러나 저자는 이 부분에서 일본인이 중국인보다 외래문화의 수용 시 동일시와 섭취가 훨씬 가능했다고 보고 있다. 그러나 앞에서 언급한 것처럼 일본인이 타인에 대해서 전혀 관계가 없어 아마에가 나타나지 않는다는 것인데, 그렇다면 일본인 그들과는 전혀 무관한 외래문화 수용에 대해서 아마에와 연관지어 설명을 할 수 있을까. 오히려 그보다는 그 시대의 역사적인 사실이나 시대상황을 그 근간으로 해서 논리를 펴는 것이 좀더 타당하지 않을까라는 생각이 든다. 아마에는 그 많은 이유 중의 하나가 될 수 있을지는 모르지만, 그것 자체로 설명하기에는 저자가 너무 극단적으로 말을 하고 있는 것이 아닌가 한다.

참고 자료

없음