북한종교의 제도적 분석: 신제도주의 접근

소개글

얼마전까지만 해도 북한연구는 행태주의(행위자) 방법으로 연구되어 지도자 김일성, 김정일 연구에 집중되어 왔다. 그러나 최근들어 북한연구에 있어서도 제도적 접근하려는 시도들이 있는데 북한경제 분야가 더더욱 그렇다. 따라서 필자도 북한종교를 제도적으로 분석하고자 했고 신제도주의로 접근했다.

목차

북한 종교의 제도적 분석 : 신제도주의 접근

1-1. 제도의 개념 및 신제도주의
1-2. 제도의 변화 요인

2. 북한종교의 제도적 구성
2-1. 사회주의 종교관 및 지배적 규범
2-2. 지배적 제도 및 비지배적 제도

본문내용

1-1.제도의 개념 및 신제도주의

제도(institution)란 한 사회에서 사람들의 상호관계를 규정하는 사람들에 의해 고안된 일련의 제약이다. 제도는 사람의 행위를 제약하는 그리고 사람의 행위 규칙을 제공하는 것으로써 규칙적인 행위의 틀을 제공하는 것이 된다. 사람과 제도는 끊임없이 상호 영향을 미친다. 사람들은 제도를 만들어 내고 만들어진 제도는 사람들의 행위에 영향을 미친다. 사람들은 일상생활 속에서 이러한 제도적 규범들을 따름으로써 사회는 점점 안정 되어간다. 한 국가의 정치, 경제, 종교 정책은 두 가지 형태로 결정된다. 하나는 지도자나 엘리트 등 행위자(agent)에 의해 정책이 결정되고 또 다른 하나는 구조(structure)나 제도(institution)에 의해 정책 결정이 이루어진다. 행위자 중심의 접근(행태주의)은 행위자와 관련된 제 요인으로 미시적 행위 및 거시적 현상을 설명하고자 한다. 이러한 접근은 제도를 다양한 유형의 법적 조직 또는 기구로 인식하고 제도의 수동적 성격을 강조한다. 이러한 제도주의 연구에서는 정책관련 행위자 혹은 경제 활동의 주체에게 영향을 미치는 제도의 능동적 영향력에 대한 인식은 없었다고 할 수 있다. 반면, 제도 중심의 접근(구조주의)은 구조적 요인들에 대한 분석을 통해 거시 현상을 설명하고 미시적 차원에서는 개인들의 행위와 선택 경향을 밝히고자 했다.
1990년대 들어와서는 구조주의와 행태주의의 이분법적 접근을 넘어서서 양자를 통합해 보려는 경향이 나타났는데, 이것이 신제도주의(new institutionalism)다.

참고 자료

없음