한용운 시 연구

소개글

한용운 시 연구 리포트입니다.
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목차

1. 시인 연구―한용운(1879-1944)

2. 첫 번째 시 연구-님의 침묵

3. 두 번째 시 연구―당신을 보았습니다

4. 세번째 시 연구-알 수 없어요

【참고문헌】

본문내용

▶시인 연구―한용운(1879-1944)
만해 한용운(萬海 韓龍雲)은 구한말 국운이 한참 기울어져 가는 때에 충남 홍성군 결성면 성곡리에서 한응준의 차남으로 태어났다. 본은 청주, 본명은 용천(天), 뒤에 용운이라 일렀고, 호는 만해(萬海, 卍海)라 칭하였다. 어려서는 서당식 한학을 공부하다가 18세 때 청운의 꿈을 품고 상경하던 중 인생 문제의 해결을 위하여 서울 가는 길을 버리고 보은 속리산으로 갔다. 얼마 후 더 깊은 심산유곡의 대찰을 찾아서 강원도 설악산 오세암에 들어가 불도를 닦기 시작하여 27세 때 백담사에서 김연곡 스님으로부터 득도하여 승려가 되었다.
한때 중국, 일본 등지의 해외여행을 통해 개화된 문명을 익혔고, 《음빙실문집(飮氷室文集)》등의 서양에 관한 서적을 통하여 근대적 지식을 갖게 되었다. 통도사에서 팔만대장경을 독파하는 등 불도에 정진하여 《조선불교유신론》(1913), 《불교대전》(1914), 《정선강의 채근담(精選講義 菜根譚)》(1917) 등을 저술하였다. 그는 일찍이 원효의 사상을 이어받아 불교의 대중화 운동을 위하여 불교개혁운동에 나섰으며, 조선불교회 회장(1914), 조선불교청년회 총재(1924)를 역임했다.

<중 략>

발표조의 견해
<알 수 없어요>는 단순히 자연의 신비를 노래한 것이 아니라, 시인의 의식 세계에서 절대적인 의미를 지니고 있는 님에 대한 찬양과 헌신의 의지를 형상화한 것이다. 1~5행에서 보여주는 아름답고 신비한 자연 현상은 모두 ‘누구’라는 존재의 절대성을 강조하기 위한 것이다. 이 때 ‘누구’는 곧 한용운 시에 나타나는 ‘님’이라고 할 수 있는데, <연구1>에서는 이를 ‘민족적 대주체’라고 했으며 <연구2>에서는 자연의 질서를 관장하는 절대자 혹은 절대적 진리이거나 사랑하는 사람이라고 했다. 그리고 <연구3>에서는 ‘불교적 사상관념’이라고 했다.
발표조는 이 ‘누구’의 존재를 명확히 단정하여 밝힐 필요는 없다고 생각한다. 한용운은 《님의 침묵》의 서문인 <군말>에서 ‘기룬 것은 다 님이다’라고 밝히고 있다. 이 때 님은 조국, 부처, 사랑하는 사람, 자연 등등 하나의 대상만이 아니라 이 모든 것을 포괄하는 형이상학적인 존재라고 시인은 말하고 있다.

참고 자료

신용협(2001), 《한국 현대시 연구》, 새미
이남호(2001), 《교과서에 실린 문학작품을 어떻게 가르칠 것인가》, 현대문학
오세영(2001), 《한국 현대시 분석적 읽기》, 고려대학교출판부
이승원(1996), 《한국현대시감상론》, 집문당
신동욱(1981), <‘알 수 없어요’의 심상>, 김열규, 《한용운 연구》, 새문사
김용직(2000), <Ⅰ. 선구와 철저 - 한용운>, 《한국현대시인연구》, 서울대출판부