제자의 학과 사상의 이해

소개글

자백가에 의해서 전개된 논리들은 시대에 대한 단순한 새로운 대응이 아니라 최초의 체계적인 지적 운동이었다는 점에서 특별한 의미를 띈다. 이것은 최초로 본격적인 ‘학’을 성립 시켰고 이후 중국사상의 기본적인 내용과 골격을 제시하였다. 그런데 제자백가의 사상을 이해하기 위해서는 문헌을 통해 접근할 수밖에 없는데, 이는 3가지 문제점을 지닌다. 첫째, 문헌 저술자의 생몰연대는 물론 그 실존 여부도 불확실한 경우가 많다. 둘째, 제자서의 전체 내용과 주제, 특정문제에 대한 논의도 체계적이지 못하다. 셋째, 편장의 구분도 의미가 극히 애매하다. 이에 비해 유파별 사상체계의 구성은 이런 문제점은 없으며 보다 체계적이다. 그러나 한대 이후애도 전통적인 제자백가의 분류법인 유ㆍ묵ㆍ법ㆍ도ㆍ명ㆍ농ㆍ병ㆍ종횡ㆍ음양가의 분류법을 답습하고 있는 것은 다소 문제가 있다.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 사학의 성립과 그 논증법

Ⅲ. ‘인간의 발견’과 그 한계

Ⅳ. ‘사인의 학’과 그 윤리

Ⅴ. 통일과 전쟁의 논리

Ⅵ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말
제자백가에 의해서 전개된 논리들은 시대에 대한 단순한 새로운 대응이 아니라 최초의 체계적인 지적 운동이었다는 점에서 특별한 의미를 띈다. 이것은 최초로 본격적인 ‘학’을 성립 시켰고 이후 중국사상의 기본적인 내용과 골격을 제시하였다. 그런데 제자백가의 사상을 이해하기 위해서는 문헌을 통해 접근할 수밖에 없는데, 이는 3가지 문제점을 지닌다. 첫째, 문헌 저술자의 생몰연대는 물론 그 실존 여부도 불확실한 경우가 많다. 둘째, 제자서의 전체 내용과 주제, 특정문제에 대한 논의도 체계적이지 못하다. 셋째, 편장의 구분도 의미가 극히 애매하다. 이에 비해 유파별 사상체계의 구성은 이런 문제점은 없으며 보다 체계적이다. 그러나 한대 이후애도 전통적인 제자백가의 분류법인 유ㆍ묵ㆍ법ㆍ도ㆍ명ㆍ농ㆍ병ㆍ종횡ㆍ음양가의 분류법을 답습하고 있는 것은 다소 문제가 있다.

<중 략>

논리성이 확보된 진실보다 전통에 의존한 윤리적 당위만 요구하였고, 자신들이 반대한 비합리적이고 주술적 인 의식체계를 이용하였다. 다섯째, 지배층의 학이 실천적 성격과 결합하여 더욱 논리적 일관성결여와 불철저로 연결되었다. 여섯째, 통일 강조로 인해 전시 체제를 용인하고, 획일성을 강조하였으며 절대군권에 기여하는 역할을 할 수 밖에 없었다.

참고 자료

없음