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최종 저작일
2012.06
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소개글

문화란 무엇인가?5.4 신 문화 운동문화대혁명문화 열 논쟁최근 들어 ‘문화’ 란 말을 자주 언급교양&세련(일반적인 개념)광범위한 문화로서, 인간에 의하여 이룩된 모든 것이 그 범주에 포함됩니다.목차로..베이징 올림픽베이징 올림픽에서는 중국이 인류 문명의 기원지라는 우월성을 강조미래 국제 세계의 리더로서의 중국이라는‘중화중심주의’적 시각을 보여줌<베이징 올림픽 개막식>< <공자의 3천 제자>공자의 3천 제자를 표현3천명이 들고 있는 죽간(竹簡)논어 또는 사서삼경(四書三經)을 나타낸다<경극과 인형극>경극을 인형으로 표현음악과 춤, 연극이 합쳐진 종합예술붉은 색 : 긍정적 인물검은 색 : 지혜로운 인물푸른색, 녹색 : 민간의 영웅호걸금색, 은색 : 신 or 귀신<실크로드>많은 사람들이 비단길로 표현된 판 위의 한 무희를 받치고 있다.중국의 주요 수출품이 비단이기 때문에 silk load 라 불림.

목차

1. 서 론
2. 베이징 올림픽 ; 중화중심주의
3. 장예모 ; 문화상품의 기수
4. 공자아카데미 ; 문화 패권주의
5. 결 론

본문내용

환환
환환은 올림픽 성화를 상징한다.
`격정` 또는 `정열`을 뜻하는 불(火)의 캐릭터이다.
5명의 마스코트 중에서 맏형 격이다. 머리 장식은 불교 유적이 있는 둔황석굴의 불꽃무늬에서 따왔다.
스포츠에서는 `올림픽의 정신`을 의미한다.

잉잉
멸종위기에 처한 보호동물인 `티베트 영양`이다.
영양의 구역은 중국 영토의 광대함을 나타낸다.
5명의 마스코트 중에서 유일하게 뛰는 모습으로 묘사되어 있다. 뛰는 모습에서 알 수 있듯 스포츠 중에서는 `육상`을 상징한다.
최근 분리 독립 시위를 벌인 티베트의 상징을 포함시켰다는 것에서 통합의 정치적 메시지를 담았다는 해석도 있다.
머리장식은 중국 서부 티베트-신장 자치구의 전통복식에서 따왔다.
노란색은 중국의 대지, 땅(土)을 나타낸다.

니니
제비로서 올림픽이 열리는 수도 베이징을 상징한다.
베이징의 옛 이름인 연경(燕京)에서
유래하였다.
머리장식은 베이징 어린이들의 오랜 취미인 제비 연 날리기의 그림에서 따왔고, 그 의미는 하늘(天)이다.
날렵하고 우아한 제비의 동작은 스포츠 에서는 `체조`를 의미한다.

베이징의 before & after

‘중국 위협론’을 대하는 중국인들의 태도 변화
국내적 ? 중국의 국가적 통합과 자긍심 up
국외적(세계인들) ? 국제 공동체의 책임 있는 수탁자이며 화합과 단결의 리더로서의 국가 정체성을 전시하는 기회
개막식에서 중국의 전통문화와 문화적 공연을 적절히 결합, 중국의 문화공연 수준 상승시킴
대국으로서의 위상을 드높임
국가 브랜드 파워를 한 단계 상승시킴
세계무대의 중심에 섬

참고 자료

공상철 외, 『중국, 중국인, 중국문화』,다락원, 2001. pp.38~52.
이종수, 『올림픽 개막식과 국가 정체성의 구성』, 한국방송학보, 제25권, 411쪽
강진석, 『2008년 베이징올림픽 이후 형성된 중국의 문화지형도 연구』, 중국연구, 2009 년, 148쪽
강진석,『2008년 베이징올림픽 이후 형성된 중국의 문화지형도 연구』, 중국연구, 2009년, 162쪽
이종수, 『올림픽 개막식과 국가 정체성의 구성』, 한국방송학보, 2011년, 413쪽
이종희,『중국영화의 어제,오늘,내일』,책세상,2000 p.146
이종희,『중국영화의 어제,오늘,내일』,책세상,2000 pp.79~80
이종희,『중국영화의 어제,오늘,내일』,책세상,2000
장동천,『영화와 현재 중국』,고려대학교출판부,2008, pp.223~224
이충범 (국가미래전략포럼 집행위원장), 『‘문화대국 중국, 가능성? 아니 현재진행형』, 국 가미래전략포럼, 2009.03.17
홍순도, 『베이징 특파원 중국문화를 말하다: 베이징 특파원 13인이 발로 쓴 최신 중국 문화코드 52가지』 , 도서출판 서교, 2011.07.01
김현태, 「베이징 올림픽의 상징의미와 비주얼커뮤니케이션 효과」 - "엠블럼"과"마스코트" 를 중심으로, 한국 중국 언어학회, 2008년
문승용, 「중국문화와 역사기행 7강」, 한신대학교사이버강의, 2012년2학기
최순주.황인성.「장이모 감독 영화에 내재된 국가 알레고리에 대한 구조주의적 연구」.서강 대학교 언론대학원.2008. P23*제영미,「중국 제 5세대 장예모 감독의 작품 속에 나타나는 미족의식」.동의대학교 석사학 위논문 2003. P.22
제영미,「중국 제 5세대 장예모 감독의 작품 속에 나타나는 미족의식」.동의대학교 석사학 위논문 2003.P.27
제영미,「중국 제 5세대 장예모 감독의 작품 속에 나타나는 미족의식」.동의대학교 석사학 위논문 2003.P.28
유경, 김형주, 「장이모 영화 속에 보여지는 ‘중화주의’(中華主義)의 시대적 의미에 관한 고 찰」.한국영화학회, 2007.
최순주.황인성.「장이모 감독 영화에 내재된 국가 알레고리에 대한 구조주의적 연구」.서강 대학교 언론대학원.2008. P24
최순주.황인성.「장이모 감독 영화에 내재된 국가 알레고리에 대한 구조주의적 연구」.서강 대학교 언론대학원.2008. P27
최순주.황인성.「장이모 감독 영화에 내재된 국가 알레고리에 대한 구조주의적 연구」.서강 대학교 언론대학원.2008. P28
최순주.황인성.「장이모 감독 영화에 내재된 국가 알레고리에 대한 구조주의적 연구」.서 강대학교 언론대학원.2008.P48
윤상희,『공자학원의 현황분석과 개선방안』,중앙대학교 대학원 중국지역학과 문화산업전 공 , 2009년8월,P.22
「중국의 소프트파워 발전 전략과 그 영향력 :공자학원과 방송 미디어 매체를 중심으 로」,DBPIA, 2008
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