[성리학] 성리학

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목차

1. 머리말
2. 성리학의 수용
3. 성리학의 기본이념
4. 사림파의 대두와 성리학의 발달
5. 16세기 성리학 이해의 심화
6. 맺음말

본문내용

성리학은 1289년에 안향에 의해서 원으로부터 받아들여졌다. 그 후 14세기에 들어서면서 백이정, 우탁, 권부 등에 의해서 학문적으로 연구되기 시작하였다. 고려 후기의 사대부들은 능동적으로 성리학을 수용하였는데 이들은 휴한법의 극복 등 농업 생산력의 증가를 토대로 성장하면서 중앙관인으로 진출하여 사대부층을 형성하였다.
성리학에 있어서의 리는 인성을 이루는 근원이요, 기는 인간의 형체를 이루는 근원이다. 인간에 고유하여 인간의 인간다운 소이를 이루는 이, 즉 성은 인·의·예·지로 대표되는 순선 무구하다는 것이니, 이를 「본연의 성」이라 한다. 그런데 인간을 또한 기를 타고났으므로, 그 기의 작용에 따라 「본연의 성」이 흐려져 정욕이나 악을 좇아 행하기도 한다는 것이니 이를 「기질의 성」이라고 한다. 나아가 성리학에 있어서의 리는 사물의 물리 즉 자연법칙임과 동시에 인간의 도리 즉 도덕규범이기도 하다.

참고 자료

1. 고영진, <성리학의 연구와 보급〉, 《한국사》28, 국사편찬위원회, 1996
2. 유명종, 〈조선시대의 성리학파〉, 《석산한종만박사화갑기념논문》, 원광대학교출판부, 1991
3. 정재훈, 〈〈성학집요〉를 통해본 조선중기의 정치사상〉, 《서울대학교 규장각》22, 서울대학교 규장각, 1999
4. 황의동, 〈송준길의 성리학 연구〉, 《새한철학회》23 , 새한철학회, 2001
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