하머바스의 의사소통이론, 체계와 생활세계의 관계

소개글

현대사회학자 관련 수업에서 작성한 리포트입니다. 기본적으로 하버마스의 의사소통이론을 읽고 조원 간의 토의를 통해 작성된 것입니다 전체적으로 필요한 것 가져가시고 크게 의사소통에 관한 요약과 조원 간의 토의와 생각 두 부분으로 구성됩니다 작성 년도에 있던 아랍의 봄이나 튀니지 혁명과 관련해서 의사소통이론으로 분석해 본 것이고 이와 관련이 없이 단순히 의사소통이론의 요약만을 원하셔도 괜찮으실 겁니다. A+ 받았던 자료입니다

목차

Ⅰ 서론

Ⅱ 본론

1. 합리성의 개념

2. 신화적 세계이해와 탈피

3. 행위의 세계 연관과 의사소통행위모델

4. 체계와 생활세계

5. 의사소통과 튀니지 혁명

Ⅲ 결론

Ⅳ 참고문헌

본문내용

1. 합리성의 개념

하버마스의 의사소통행위이론을 말하려면 무엇보다도 몇 개의 기본 개념의 이해가 필요하다. 그 중에서도 가장 선행되는 조건이 합리성에 대한 이해이다. 흔히 합리성이란 서구 문화의 특성이자 보편적 성격을 지니는 것으로 생각된다. 베버의 저작에서 합리성이란 근대성을 나타내는 가장 큰 조건이기도 하다. 그리고 동양과 달리 서양에서 자본주의가 나타날 수 있었던 이유의 중심에 합리성이 자리 잡고 있다. 또 대부분의 경우에 있어 합리성이란 기계적이고 도구적인 것과 연결된다. 그래서 합리성을 요구한다는 것이 투입과 산출의 개념으로 이해되기 쉽고 오늘날 경제학에서는 이런 합리적이고 계산적 인간의 모습을 기본 전제로 하고 있다. 만약 합리성을 지식과 연관시킨다면, 객관 세계에 대한 관계와 관련이 있게 된다. 위르겐 하버마스, 장춘익 역, 의사소통행위이론 1·2, 나남출판, 2006, 44쪽
이를 종합해보면 자연스럽게 합리성은 지식의 비판여부와 관련되어 근거를 댈 수 있는 타당성 주장을 제기하는 것이며 합리성이란 의미내용, 타당성 조건, 근거들 사이의 내적 연관에서 측정된다. 위르겐 하버마스, 장춘익 역, 의사소통행위이론 1·2, 나남출판, 2006, 45쪽
하지만 하버마스는 서론에서 합리성에 대해 현재 한 쪽으로 치우쳐 있음을 비판한다. 하버마스에게 있어 합리성이라는 의미를 단지 위에서 말한 도구적 개념에 다 담아낼 수 없다고 한다. 그 예로 우리가 무엇을 합리적이다, 혹은 합리성으로 표현할 때 특히 사람의 인성과 관련될 때, 오로지 앞에 말한 의미만을 나타내지 않기 때문이다. 실제로 행위자가 합리적인 판단을 하기 위한 조건들 중에서 감정과 경험과 편견과 같이 비객관적이며 비합리적 요소가 작용할 수 있지만 합리적으로 생각될 수 있기 때문이다. 하버마스는 간단히 두 개의 입장을 나타내는데 “실재론적 입장”과 “현상학적 입장이다.” 실재론적 입장은 앞에서 말한 도구적이고 비판여부와 관련된 목적 지향적 행위와 관련된 합리성이다. 그래서 어떤 세계에 대해 성공적으로 개입했는지 여부와 관련이 깊다. 현상학적 입장은 이와는 조금 다르다. 현상학의 기본적 입장은 물리적 객관적 세계관을 가지지는 않는다. 그래서 행위자가 어떤 세계관을 가지고 있는지부터가 문제가 된다. 그렇기 때문에 행위자 간의 의사소통을 통해 공통된 세계 혹은 무언가를 도출해내는 작업이 필요하게 된다(사실 모두가 세계를 바라보는 느낌과 생각이 다르고 다른 자극을 받는다는 점에서 특히 이 입장은 의사소통의 중요성을 부각시킬 수 있다). 그래서 행위자들은 상호주관적으로 공유된 세계를 가지게 된다. 그렇기 때문에 중요한 것은 서로 얼마나 공유하는가가 아니라 ‘어떻게 경험하고 이해하고 있는가’로 세계에 대한 경험방식의 유사성이 중요한 요소이다. 이를 볼 때 우리는 타 구성원 간 의사소통을 통해 합의를 이끌어내는 사람을 꼭 도구적 측면에서 제한하지 않고 합리적이라고 표현하고 있다는 것을 깨닫게 된다.

참고 자료

* 위르겐 하버마스, 장춘익 역, 의사소통행위이론 1·2, 나남출판, 2006
* 조지 리처 지음 김왕배 역, 사회학이론, 한올출판사, 2003