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[한국철학] 회재 이언적의 태극논변

*상*
최초 등록일
2002.11.16
최종 저작일
2002.11
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소개글

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따라서 제글이 아닌 부분은 100%그 출처를 각주를 통해 밝혀놓았습니다.
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목차

1서론

2본론
1)생애
2)주돈이의 『태극도설』
3)태극논쟁

3.결론

본문내용

16세기 퇴계와 율곡에의한 조선성리학의 전개에 그 토대를 제공한 것으로 평가되는 것이 화담 서경덕과 회제 이언적으로서 화담의 사상은 이후 율곡에 의해 수용 발전함으로서 주기론을 종지로 하는 기호학파로 발전하게 되었으며, 특히나 회제의 사상은 퇴계에 의해 "이단의 사설을 물리치고 성리학의 본원을 바로 세웠다."는 평가를 받으며 성리학의 정통을 확립한 것으로 인정되어 이는 영남학파의 형성에 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.
이 글에서는 조선유학사에서 主理論的 정통을 세운 인물로 평가되고 있는 회제 이언적의 사상을 최초의 왕복서 논쟁으로 알려져있는 晦齋와 忘機堂 조한보와의 태극논쟁을 중심으로 살펴보고자 한다.

참고 자료

夏乃儒 主偏/황희경·황성만譯, 『중국철학문답』, 서울, 한울아카데미, 1991
중국철학연구회 編, 『논쟁으로 보는 중국 철학』, 서울, 예문서원, 1993
한국동양철학회 編, 『동양철학의 본체론과 인성론』, 연세대학교 출판부, 1982
방위천/이기훈·황지원 譯, 『문제로보는 중국철학-우주,본체의 문제』, 예문서원
장군매/김용섭·장윤수, 『한유에서 주희까지』, 형설출판
한국철학사상연구회編, 『논쟁으로 보는 한국철학』, 서울: 예문서원, 1995
한국철학사상연구회編, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 서울, 1995
『韓國思想論文選集』62, 63, 경기, 불하문화사, 1999
성교진, 「晦齋의 太極辯과 忘機堂의 無極論」, 『韓國思想論文選集』62, 경기, 불함문화사, 1999
김충열, 「宋代 太極論의 諸問題」,『동양철학의 본체론과 인성론』, 연세대학교 출판부, 1992
김길환, 「이언적의 心學觀과 太極觀」, 『조선조유학사상연구』, 일지사, 1980
이완재, 「無極太極論辯에 관하여」, 『韓國思想論文選集』62. 불함문화사, 1999

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