[A+서평] 공자가 죽어야 나라가 산다.(20)

소개글

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목차

1. 서론
-이게 다 공자 때문이라고?-

2. 본론
-왜곡된 기억-

3. 결론
-선무당이 사람 잡는다-

참고문헌

본문내용

1.序
-이게 다 공자 때문이라고?-

학자들을 믿지 말라. 그들은 거짓과 위선으로 만들어진 가면이 없으면, 한 발자국도 스스로 움직이지 못하는 빙충이들이다.1)

IMF 사태 이후 한국에게 내려진 가장 큰 과제는 현실의 문제에 대한 해결책을 찾는 것이었어야 했다. 미래에 대한 해결을 위해서는 당연히 문제의 원인부터 파악해야 한다. 마치 사람의 몸이 병에 걸렸을 때 의사를 찾아 적절한 진료를 받고 원인부터 차근차근히 파악하고 치료를 하는 것처럼 말이다.
이 시기 몇몇 `지식인`들이 스스로 의사를 자처하며 세상에 나섰다. 그들은 소위 `잘나가던` 한국이 왜 이렇게 되었는가에 문제의 초점을 두기 시작했다. 이른바 민주화와 산업화를 달성한 한국이 선진국으로 나아가는 시점에서 무언가에 의해 발목이 잡혔다는 것이 그들의 주장이었다. 문제는 병의 핵심을 잘못 짚었다는 데에 있다.

`공자가 죽어야 나라가 산다. -한국인의 내면을 지배해온 유교문화의 권위와 위선에 대한 600년 만의 자유 선언`2)

책 제목에서부터 느껴지는 비장함은 마치 악의 구렁텅이에 빠진 한국사회를 자기가 아니면 구해내지 못해낸다는 한 위대한 선구자의 포부와도 같이 느껴진다. 그렇다면 그의 말처럼 한국사회에 내려진 이 무시무시한 병은 `공자`를 죽여야 고쳐지는 것일까?
저자는 `자신`이 보기에 못마땅한 한국사회의 여러 가지 모습을 `유교`와 얽매여서 비판하는 논리를 취하고 있다. 한국이 이렇게 된 것은 오로지 유교 때문이며, 음식에서부터 한국인의 사고과정까지 유교가 침범하지 않은 곳이 없으며 이것 때문에 모든 것이 어그러졌다는 투로.
몇 해 전 인터넷을 휩쓴 유행어가 하나 있다.

참고 자료

김경일, 『공자가 죽어야 나라가 산다』, 1999, 바다출판사
최병철, 『공자가 살아야 나라가 산다』, 1999, 시아출판
진순신, 『논어 교양 강의』, 2010, 돌베개
김성배,『유교적 사유와 근대 국제 정치의 상상력』,2009,창비
김세서리아, 『공자, 페미니즘을 상상하다』, 2010, 성균관 대학교 출판부
함재봉, 『유교 자본주의 민주주의』, 2000, 전통과 현대
김지승, EBS <인간의 두 얼굴> 제작팀,『인간의 두얼굴』, 2009, 지식채널