[교육학] 교육학원론 정리

등록일 2002.11.09 한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 500원

목차

1. 인간과 교육
2. 교육의 본질
3. 교육의 가능성과 한계성


본문내용

인간에 관한 존재론적이고 인식론적인 탐구는 고대 그리스 시대부터 시작되었다. 그리스 신화 중에서 스핑크스의 철학적 물음인 인간이란 무엇인가 하는 인식론적 물음을 제기하고 있고, 소크라테스는 사람의 참모습이 어떤 것인가를 밝히는데 일생을 보냈다고 할 수 있으며 그의 명법인 너 자신을 알라는 델포이 신탁의 말은 너 자신이 신이 아니고 인간임을 알라는 인간주의와 인간의 자각과 반성을 촉구하고 자기 스스로 자기의 무지를 깨닫도록 내적 충동을 자극하는 계몽적인 훈계를 담고 있음을 알 수 있다. 그리스 사람에게는 인간의 본질은 이성이다. 이성적 행위가 도덕적 행위가 된다. 아리스토텔레스는 중용에 이르게 하는 활동이 이성적 활동이다.
모든 인간은 출생시에 일정한 생득적인 조건을 본유적으로 갖고 태어난다. 본유적 조건에는 첫째 생득적으로 성선 혹은 성악의 본성을 지니고 있다. 둘째 욕구 충동 등 유기체적 생리적 요구를 갖고 태어난다. 셋째 잠재 가능성이다. 이중에서 인간의 규범적인 본성을 무엇으로 규정하느냐에 따라 교육의 가능성이 달라진다. 인간의 자연적 본성은 선이다. 즉 모든 사람은 선하고 착한 마음씨를 갖고 태어난다. 루소는 신이 인간을 선하게 창조했기 때문에 인간의 최초의 충동은 선이며 자연적 흥미 역시 선하다. 본래의 상태있는 그대로가 선이다. 인간의 자엱거 본성이 선하다고 보고 악은 인간의 본성과는 관계없이 역사적 사회적 산물이다. 따라서 사회악은 인간본성에서 온 것이 아니라 인간과 인간 간의 관계에서 비롯된다. 악은 인간 외부의 것이고 선은 인간 내면의 것이라고 한다. 인간은 태어날 때 도덕적으로 악한 충동을 지니고 있으며 따라서 본질적으로 악한 본성을 지니고 있기 때문에 교육을 받지 않으면 선한 행동은 있을 수 없고 오직 악한 행동만 하게된다. 홉스는 리바이어던에서 만물이 다 연장을 가진 운동체라고 규정하고 인간의 심장도 생명운동을 하는 물체이다라고 했다. 인간의 성장과 발달은 다양한 요인에 의해 영향을 받는다.
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