양명학 성립과 전개

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목차

양명학 성립과 전개

Ⅰ. 陽明學의 성립
1. 明代 心學의 대두
2. 陽明學의 인간관
3. 陽明學 성립의 사회적 배경
4. 萬物一體思想과 三敎觀

Ⅱ. 陽明學의 展開
1. 四句敎와 양명학의 좌우분파
2. 王龍溪의 現成良知說
3. 王心濟의 淮南格物說
4. 何心隱의 反名敎的 思想

Ⅲ. 결론

본문내용

양명학 성립과 전개

양명학 성립과 전개

양명학 성립과 전개

Ⅱ. 陽明學의 展開
1. 四句敎와 양명학의 좌우분파
왕양명이 致良知라는 독자적 사상체계를 이루고 講學(강학)을 통하여 이를 전파하는 일에 심혈을 기울인 결과 그것이 심도 있고 광범위하게 토론되는 과정에서 제자들 사이에 학설의 분파작용이 일어나기 시작하였다. 문제의 발단은 四句敎에 있었다. 용계는 이것을 어디까지나 權法에 불과한 것이라고 주장하는 반면에 서산은 마음의 본체는 선하지도 악하지도 않지만 후천적으로 오염된 마음은 공부에 의하여 떨쳐버려야 한다는 이 四句敎法은 正法이라며 서산을 공부의 중요성을 강조하는 데 대하여 용계는 본체의 중요성을 역설하고 있다.
이렇게 볼 때 양명학은 모순성을 내포하고 있었는데 서산의 입장은 양명학의 名敎的 측면을 강조하고 있기 때문에 이를 우파라 하고, 용계의 입장은 反名敎的 요소를 전개시켰기 때문에 좌파라고 부른다. 따라서 양명학이 주자학에 대립하여 성립하였다고 한다면 그 특징은 역시 좌파에 의하여 발전적으로 계승되었다고 할 것이다.

2. 王龍溪의 現成良知說
용계는 양명의 學을 보급한 데 그친 것이 아니라 스스로 개발한 분야도 적지 않다 양명의 양지설을 발전시켜 現成良知說 라고 하는 새로운 차원의 이론을 제출하였다. 양지

참고 자료

없음