[한국근대사] 자본주의 맹아론과 그에 대한 비판

등록일 2002.10.30 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 1,000원

소개글

강만길의 고쳐 쓴 한국 근대사를 읽고 쓴 레포트입니다...

목차

1.맹아론이 있기까지
2.제국주의와 식민사관
3.맹아론
4.맹아론의 문제점
5.근대화의 문제
6.결론

본문내용

맹아론과 민족사학 역시 문제점이 없는 것은 아니다. 역사학은 그 학문의 성격상 "객관적"이라 할 수 없는 것은 사실이다. 객관적인 역사는 역사가 아니다. 그러나, 당파성을 의식하고 있는 것과 목적론적 해석이 반드시 같다고 볼 수는 없다. 민족사학은 다분히 목적론적인 면을 지니고 있다. 이것은 비단 민족사학만의 문제가 아니라 발전사관, 진보사관 아래에 놓여 있는 모든 역사학적인 방법론의 공통된 특징이긴 하지만 민족사학 계열에서 특히 그 위험성을 감지할 수 있다. 식민사관이 한국 근대사의 형성과정에 있어서 식민지 시대의 근대화 과정을 정당화하는 문제를 지니고 있다면, 맹아론의 중심적인 이론들은 식민지 현실 아래에서의 근대화라는 문제 - 부인할 수 없는 사실인 - 그 자체에 대한 고찰에 소홀하다고 할 수 있다. 맹아로서 지니고 있는 가능성에 주목하는 것은 의미깊은 일이나 오늘날 한국 사회의 모습을 결정한 것은 한 줌의 가능성들이 아니라 이미 일어난 사실들 - 식민지 현실 - 이다. 서구적인 형태의 근대화 과정이 아니라 식민지 상황을 거치면서 근대화를 겪게 되는 모든 국가들에게 있어서 식민지적 경험, 주변적/부차적 위치에서 스스로 주체가 되기까지의 과정, 혼돈, 급속한 근대화의 경험은 그 자체로 객관적이고 냉정하게 관찰할 필요가 있는 바, 그것들은 그 자체로 이미 역사의 반영(incorporation)이다
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