북한 사회론 진주교대 조기제 교수님 중간고사 문제은행 A 받은 답

소개글

진주교육대학교 조기제교수님 A 받음
중간고사 문제은행 북한이해와 교수님이 주신 프린트를 중심으로 정리
이것만 달달외우면 A 가능
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목차

내재적 접근법
전체주의론
사회주의적 조합주의론
신전체주의론
유격대국가론
수령제론
유일체제론
주체사상의 철학적 원리
혁명적 수령론
사회정치적 생명체론
사회주의 대가정론
집단주의 원칙
조국광복회
보천보전투
동북항일연군교도려(88여단)
내재적 접근법은 무엇이며 무엇이 문제인가?
북한사회의 이해를 위해서는 어떤 접근법이 바람직한가? 내재적 접근법과 그 비판들을 고려하여 서술하시오.
유일체계 속에서 인민의 자주성은 유지될 수 있는가?
혁명적 수령관을 주요내용으로 하는 북한의 주체 사상아래서도 민주주의가 가능할까?
‘자유민주주의를 옹호하는 사람이라면 북한의 주체사상을 수용할 수 없다’고 한다면 그 까닭은 무엇일까?
주체사상의 사회역사원리에서 제시되는 지도와 대중의 결합논리에 대해 비판하시오.

본문내용

북한사회의 이해를 위해서는 어떤 접근법이 바람직한가? 내재적 접근법과 그 비판들을 고려하여 서술하시오.
북한사회를 이해하기 위해서는 내재적 접근법과 외재적 접근법의 결합이 필요하다.

유일체계 속에서 인민의 자주성은 유지될 수 있는가?
수령을 절대화하고 그의 의견을 무조건 받드는 입장을 본질로 하는 ‘혁명적 수령관’을 이론적 기초로 삼는 유일체제 속에서는 인민의 자주성이 유지되기 어렵다. 왜냐하면 이러한 사상 속에서 인민대중은 비주체적 피동체가 될 뿐이기 때문이다. 유일체제에 따르면 인민대중은 역사의 주체이지만 그들 스스로 역사의 자주적인 주체가 되는 것이 아니며 탁월한 수령의 영도 밑에 하나로 통일 단결 될 때 자주적인 주체가 된다고 한다. 이 말은 즉, 수령 없는 개인 스스로는 역사를 창조하거나 투쟁에서 승리할 수 없으며 통일 단결될 수 없다 즉, 개인은 기계적 피동체로 전락하고 만다. 또한 인민대중을 역사발전의 주체로 나서게 하기 위해서 존재한다는 바로 그 수령의 존재가 역설적으로 공동체 내에서 인민대중의 자주성 실현의 길을 봉쇄한다. 따라서 유일체제 속에서 인민의 자중성은 유지될 수 없다.

참고 자료

없음