유학의 여성상

소개글

여성상

목차

서론

본론
1. 공자이전의 여성상
1) 동아시아 ‘여성’의 기원
2) 상인의 모계 전통과 그 원리
3) 남성 문화로의 전환과 그 동인
2. 남과 여, 음과 양
1) 음양 개념의 역사적 변천
- 자연현상을 설명하는 초기의 음양 개념
- 춘추전국시대의 개념 변화
- 한대의 음양 개념
2) 음양의 본질적 관계
3. 전통유교사회의 여성관
1) 관념적인 유교적 여성관
- <논어>에 드러난 공자의 여성관
- 군자와 소인
- 군자 ? 소인 관계와 여성의 지위
2) 유가 인간 본성론의 여성주의적 한계
3) 현실 속 여성관의 구현
- 유교적 가족의 의미
- 혼인과 여성
- 유교사회 속 어머니로서의 여성
(1) 생자와 여성
(2) 전통 유교와 모성
4. 현실 남녀문제의 대안으로서 유교
1) 논어에 대한 새로운 접근
- 공자의 본의
- 군자의 화이부동(和而不同)과 소인의 동이불화(同而不和)
2) 음양론에 나타나는 남녀평등
3) 성리학적 접근

결론

본문내용

1. 공자이전의 여성상

1) 동아시아 ‘여성’의 기원

현재의 성별 인식이 과거와 연결된 일정한 정체성을 가지고 있다고 가정했을 때, 성별화의 문화와 역사, 그것을 합리화하는 유교 지식의 최초 형태를 ‘서경’에서 찾을 수 있다.

‘암탉을 새벽에 울리지 마라. 암탉이 새벽에 울면 집안이 망한다.1)‘

기원전 11세기경 중국의 주인공을 상족(商族)에서 주족(周族)으로 바꾸어 놓은 목야(牧野)의 전쟁에서 무왕(武王)이 한 말이다. 이 말에서 암탉이란 여자를 은유한 것인데, 전쟁을 해야 하는 이유 중에는 여자에 대한 불만이 큰 부분을 차지하고 있다는 것이다.
암탉을 은유로 여성을 규제하는 방식은 오늘날의 우리 문화에서도 낯설지 않다. 그런 점에서 지금으로부터 3천여 년 전의 상황이 반영된 서경의 담론이 우리 의식의 기원이 되는 셈이다. 그런데 이 서경에 주목해야 하는 것은 가장 오래된 역사적 사실을 알려주는 가장 오래된 문헌일 뿐 아니라 서경은 정치적 목적을 위해 쓰여 졌고 그 내용 또한 정치사상에 관한 것이기 때문에 성립된 후 동아시아 각 국의 정치문화에 엄청난 영향을 끼쳐왔기 때문이다.
사실상 ‘서’에는 여성과 관련된 문구가 많지 않고 유교 사상의 형성기보다 앞선 시기를 반영하고 있어서 그 속에서 여성사상을 추출해 내는 것에는 한계가 있고 유교 사상과는 구별되어야 한다고 여길 수 있지만 여성에 관한 ‘서’의 의미가 여성 관련 기사의 유무나 과다에 구속된다기보다 ‘서’ 전반에 퍼져있는 성별 인식에 있기 때문에 ‘서’에 나타난 여성 인식을 고찰하기 위해서는 ‘서’에 반영된 정치 문화적 배경에까지 시야를 확대해야 한다.

참고 자료

김세서리아, [동양 여성철학 에세이], 랜덤하우스 코리아, 2006
김세서리아, [공자, 페미니즘을 상상하다], 성균관대출판부, 2010
강숙원, [유학에 나타난 여성에 대한 이해], 동양정치사상사 제3권 2호 (2004. 9), 2004
김병환, [유학의 여성관], 공자학 5 (`99.9), 1999
손흥철, [유학에서 여성의 이해], 가톨릭철학 제7호 (2005. 4), 2005
[주역]
[논어]
이화여자대학교 중국여성사, [중국 여성 신화에서 혁명까지], 2005