한국의 도교사상과 문학의 이해

소개글

한국문학에 나타난 도교사상

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 도교사상
2. 도교의 전래
3. 한시와 연단시
4. 시조와 은일사상
5. 고전소설과 신선사상
6. 설화와 옥황상제

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

도교는 종교이기 전에 하나의 장자나 노자의 사상이었고, 철학이었다. 그러던 것이, 고대부터 내려 온 민간 신앙을 기반으로 하면서 그 가운데 신선설을 중시하고, 여기에 도가 역리 음양 오행 참위 의술 점성 등의 이론을 덧붙였으며, 불교의 체제와 조직을 본따서 교단을 만든 종교이다. 도교는 특히 방술가(方術家)들이 노장사상을 가져다가 이론을 갖추었으며 불로장생을 목적으로 하였다. 이런 점에서 도가와 도교는 많은 차이를 보인다. 도가에서는 죽음을 자연스러운 변화과정으로 생각하는 반면 도교는 죽지 않겠다는 생각을 강하게 드러낸 것이다.
도교는 삼국시대 이래 전래되어 고려시대 가장 흥행하다가 조선시대 유학의 급성장으로 쇠락의 길을 맞았다. 그러나 궁중과 민간에 뿌리박힌 도교적 풍습은 계속 남아 있으며, 종교적 측면에서 뿐 만 아니라 철학적, 예술적 측면에서 지금까지 그 맥을 잇고 있다. 도교는 중국의 3대종교의 하나로 도학이라고도 한다. 도교는 중국민족의 고유한 생활문화 속에서 생활신조, 종교적 신앙을 기초로 형성된 중국의 대표적인 민족종교이다. 이는 한(漢)시대 이전의 무속신앙과 신선사상, 민중의식을 기반으로 하여, 한대에 황로신앙(黃老信仰)이 가미되어 대체적으로 후한 말부터 육조시대에 걸쳐서 형성되었고, 현재까지도 타이완이나 홍콩 등지에서 신앙되고 있다. 초기의 도교적 신앙은 불로불사의 신선(神仙)을 희구(希求)한다든지 무술이나 도술에 의한 치병(治病)․재해 퇴치 등 현세의 행복추구에 그 중점을 두었으나, 유교나 불교와 경합(競合)하고 서로 영향을 받으면서 내적 수양과 민중적 도덕의식의 견지(堅持)를 중심으로 하는 신앙도 중요시하게끔 발전했다.

참고 자료

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