[중국의 종교와 사상] 주자학과 양명학

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목차

Ⅰ. 서 언

Ⅱ. 주자학과 양명학
1. 주자학 (朱子學)
1) 성립과 의미
2) 주희(朱熹)
3) 주자학의 원리
가. 이기론 (理氣論)
나. 심성론 (心性論)
다. 성즉리 (性卽理)
라. 격물치지
4) 성학 (聖學)
5) 한국 성리학의 전개
3. 양명학 (陽明學)
1) 양명학의 성립과 의미
2) 왕양명 (王陽明)
3) 양명학의 원리
가. 심즉리설 (心卽理)
나. 실사구시 (實事求是)
다. 지행합일 (知行合一)
4) 조선의 양명학

Ⅲ. 주자학과 양명학의 비교
⊙ 참고문헌

본문내용

양명학은 주자학과 비교할 때 보다 복잡다단한 전개양상을 나타낸다. 다시 말하면 주자학은 주자 사후 거의 그 체질을 바꾸지 않고 그 후학에게 전수되어 가지만, 양명학은 왕양명 사후 우는 온건파 좌는 과격파에 이르기 까지 사분오열하여 다양한 인재를 배출하면서 청초에 이른다. 이와같이 [근본을 하나로 하면서도 만가지로 분화되는](一本而萬殊) 양명학 전개의 특징은 중국에서 뿐만이 아니라-예를들면 '강화학파(江華學派)'나 '토오쥬학파(藤樹學派)'에서 볼 수 있듯이-한국과 일본에서도 하나의 유사한 형태를 발견할 수 있다. 이것은 아마도 양명학이 주자학처럼 '변치 않는 일정한 이치(定理)'의 고수를 요구하기 보다는, 기본적으로 구체적인 인간 개개인의 지평에서 마음(良知)의 발휘=개성의 개화를 강조하는 데서 유래하였다고 볼 수 있다. 이러한 양명학 자체가 가진 고유한 논리가 동아시아 각 지역에서 어떤 방식으로 전개될 것인가에 초점을 맞춘 연구는 양명학을 동태적인 관점에서 파악하는 흥미있는 작업이 되겠으나 아직 국내외 학계의 많은 관심을 끌지 못하고 있는 것이 現狀이다
한편, 주자학은 관학(官學)으로서 감히 비평할 수 없는 권위를 가졌으나 점차 형식화되는 경향을 보일 때 이런 경향에 불만을 품은 양양명은 '유학'의 실천성을 회복할 것을 기도하여 주장한 학설이 양명학인 것이다.

참고 자료

속유학근백년 : 금장태·고광식 공저, 여강출판사, 1989
한국양명학파의 연구 〈한국철학연구〉 8 : 유명종, 해동철학회, 1978
주자학과 양명학 시마다 겐지 / 까치 / 1992
주자학의 인간학적 이해 이강대 / 예문서원 / 2000
양명학의 이해 박운수 / 집문당 / 1999
공자와 양명학 정동국 외 / 태학사 / 1999
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