몬테소리 언어이론입니다.

소개글

몬테소리 언어이론입니다.
각주 다달려있고 레포트 표지까지 완성된 것입니다.
몬테소리 연구소에 레포트로 제출하였던 ^^* 이론 이랍니다.

목차

❀몬테소리교육의 언어학습❀
1. 언어 교육의 정의
2. 언어 교육의 목적
3. 언어 교육의 교육방법
4. 언어 교육의 특징
5. 언어교육의 제시방법
6. 참고 문헌

본문내용

1. 언어 교육의 정의
인간의 형성 과정에 있어서 언어는 매우 중요한 역할적 의미가 있다. 모든 교육은 언어를 매개로 하여 이루어지고 있다고 해도 과언은 아니다. 언어는 자기의 생각과 감정의 표현을 나타낼 수 있을 뿐만 아니라 기억력, 상상력, 추리력, 판단력, 이해력, 문제 해결력, 탐구력 등과 같은 고등 정신 능력과도 밀접한 관련을 맺고 있다. 이러한 능력들이 가능해지려면 언어를 통한 경험을 저장 내지 계승할 수 있어야 하며 이것은 곧 지적, 정의적, 사회적, 문화적 발전과 더불어 창조라는 고유한 업적을 실현할 수 있게 하는 것이다. 따라서 예로부터 오늘날에 이르기까지 어린이의 언어 발달에 따르는 언어 교육에 대한 연구는 많은 관심을 불러일으키고 있는 실정이다. 그러기에 언어다운 언어를 제때에 제대로 사용할 줄 앎으로 해서 인간다운 삶을 구축해주는 고도의 가치관을 가질 수 있기에 언어 교육에 많은 힘을 기울이고 있는 것이다. 그러면, 과연 언어란 무엇인가? 이 문제에 대해서 몇몇 학자들의 언어에 대한 정의를 먼저 살펴 본 후에 몬테소리가 어린이를 관찰하여 발견한 언어의 의미를 설명해 보기로 하겠다.

E. H. Sturteven
언어란 그 사회집단의 구성원이 서로 협동하고 상호작용을 하는 자의적인 음성기호의 조직이다.

G. L. Trager
언어는 자의적(恣意的)인 음성기호의 체계이며, 그것으로써 사회 성원간의 교섭이 행하여지는 것이다.

Bromley
언어는 생각과 정보를 전달하기 위한 상징의 조직적 체계이다.

Sapir
언어란 자의적(恣意的)인 상징 체계를 수단으로 하여 사고, 정서 및 청력적 소통의 체계로서 임의적인 소리의 단위로 구성되어 있으며, 언어 사용자의 경험과 상호작용하면서 일정한 규칙에 따라 결합 되는 인습적(因襲的) 기호를 활용하는 것이다.

G. Revesz
언어는 인간의 사고가 복잡해짐에 따라 점차 복잡하게 되고 또 인간의 사고와 함께 성장한다는 것이다.

주영희
“유아를 위한 언어 교육”에서 언어에 대한 정의를 다음과 같이 요약하고 있다.
1) 언어는 부호이다.
2) 언어는 사고, 개념 및 느낌을 표상한다.
3) 언어는 체계이다.
4) 언어는 인습이다.
5) 언어는 의사 소통의 수단이다.

몬테소리(Montessori)
언어는 사상을 모으는 수단이라 할 수 있다.

언어의 창조자는 바로 인간이다. 인간은 스스로 이것을 해내는데, 만일 인간이 이 능력을 갖고 있지 못한다면 언어를 정복하기란 불가능한 것이다. 언어는 사회생활에 극히 중요한 것으로써 사회생활의 기초를 이루고 인간을 집단, 국가로 모으는 일을 가능하게 한다. 언어란 단지 호흡과 일련의 음성이 함께 이어져 나오는 것에 불과하며 음성은 실제로 논리적 의미를 갖지 않는다. “Piatto”(삐아또 = 이태리어로 “접시”라는 말 - 역자주)라는 말과 같이 단어를 형성하는 음성의 집합은 논리적 의미를 갖고 있지 않다. 이 음성에 의미를 부여하고 있는 것은 그 특정의 음성에 하나의 특정한 의미를 부여하는 것에 사람들이 동의했다라는 사실 때문이다. 더욱이 어떤 단어에 대해서도 마찬가지인 것이다. 따라서 언어는 하나의 인간 집단에 존재하는 같은 표현이고 그 음성에 대해서 동의하고 있는 집단만이 그 음성의 의미를 이해할 수 있는 것이다. 다른 집단에서는 그것과 동일한 개념을 표현하기 위해 다른 음성을 사용하는 것에 동의하고 있는 것이다. 그리하여 언어는 인간을 하나의 공동사회로 둘러싸서 다른 공동사회로부터 분리시키고 있는 일종의 성벽이 된다. 따라서 언어는 신비적 가치까지도 획득해 주는 것이며 언어는 국적에 대한 생각보다도 훨씬 강한 집단으로 인간을 하나로 묶는다. 그리하여 인간은 언어에 의해서 하나가 된다.
이와 같이 몬테소리는 언어에 대하여 그녀의 저서 “흡수 정신”에서 말하고 있다. 즉 인간은 집단생활과 언어, 인간의 신비적 가치와 언어, 그리고 인간의 사상과 언어는 서로 밀접한 관계에 놓여 있다는 것을 지적하고 있다 더욱이 이러한 언어는 문명이라고 부르는 환경에 뿌리를 두고 있으며 인간 사상과 함께 발전할 수 있다는 것이다. 몬테소리가 언어에 대하여 말한 것을 종합해 보면 다른 학자들의 언어에 대한 정의보다는 그 의미가 첫째, 포괄적이며 둘째, 생동적 활력을 찾아볼 수 있다고 보아진다. 최영숙, 최영희(1997) “몬테소리 언어교육의 이론과 실제” 대학서림 p27 ~ 29

참고 자료

) 민선혜, 임승렬, 김효생 공저 “0～3세 영유아를 위한 몬테소리 교육의 이론과 실제” 양서원 2008.
2) 신화식 “몬테소리 유아교육과정” 양서원 2005.
3) 최영숙, 최영희 “몬테소리 언어교육의 이론과 실제” 대학서림 1997.
4) 돈보스꼬몬테소리 교육실천연구소 “유아교육 현장을 위한 총체적 통합 프로그램과 창의적 몬테소리 교육의 실천 방법” 창지사 2006.