이사야 종말론과 소선지서 종말론 비교

소개글

리포트

목차

제1장 서 론 ·················································································

제2장 이사야의 종말론의 시대적 배경 ············································

제3장 이사야의 종말론 ·······························································

1. 구약과 이사야의 종말론의 일반적 이해 ···············································

2. 이사야에 나타난 종말론의 주제들 ······················································

(1) 여호와의 날 ··············································································
(2) 이사야 40-55장에 나타난 출애굽 유형론과 종말론 ······························
(3) 이전 일과 새 일 ·········································································
(4) 새 하늘과 새 땅 ········································································

제4장 결 론 ···············································································

1. 이사야 종말론의 특징과 양태 ··························································
(1) 이사야 종말론의 특징
(2) 이사야 종말론의 양태
(3) 이사야 종말론의 한계성
2. 이사야 종말론의 역사적 전망 ··························································

부록 - 소선지서에 나타난 종말론 ··········································

◆ 서 론 ·········································································

◆ 본 론 ·········································································

제1장 선지자의 메시지와 예언의 형식들 ·········································

제2장 소선지서 개관 ·····························································

제3장 소선지서에 나타난 예언의 주제들 ·········································

◆ 결 론 ··········································································

본문내용

제3장 이사야의 종말론

1. 구약과 이사야의 종말론의 일반적 이해
종말론적이란 단순히 기독교의 한 요소가 아니라 오히려 그리스도의 신앙의 매개체이며 관권이라 할 수 있다. 종말론적 개관이야말로 모든 기독교 선포의 특징이며 모든 그리스도인의 존재의 특성이고, 전체 교회를 특징짓는 것이라고 말한다.
자유주의 견해를 가진 어떤 학자들은 주장하기를 구약에는 종말론적 사고가 없다고 한다. 하지만 넓은 의미에서 볼 때 구약은 처음부터 끝까지 종말론적인 성향을 띠고 있음을 알 수 있다. 구약의 종말론에서 첫째로 중요한 개념은 장차 오실 구속자에 대한 메시야 사상이다. 창세기3:15에 장차 구속자가 있으리라는 약속의 말씀이 있다. 이 구절은 하나님께서 자기의 백성들을 구원하실 목적을 계시하고 있다고 해석해도 무리가 아니다. 또한 이사야7:14에서 장차 오실 구속자를 특별히 ‘임마누엘’이라 부르고 있으며, 9:6절에는 약속된 구속주의 이름으로 “전능하신 하나님”을 사용하고 있다. 이 말은 여호와께서 메시야를 통해 자기 백성에게 내려왔다는 것이고, 하나님의 현현은 메시야로 말미암아 나타내진바 되고 실현되었으며, 하나님은 메시야적 왕을 통해서 구속의 목적들을 이루시며 자기 자신을 재현시키고 있는데 이것이 가장 고귀한 메시아의 관한 개념이라는 것이다.
이사야 선지자는 그 구원자를 하나님의 고난 받는 종으로 묘사하고 있다. “고난 받은 종”이란 개념은 이사야에서 이스라엘 백성으로, 그리고 대체적으로 장차 오실 메시야를 가르키고 있다. 둘째, 구약의 종말론적 개관을 표현해 주는 또 다른 개념은 “하나님의 나라”또는 “하나님의 왕국”이다. 비록 이 용어는 구약에 나타나 있지 않지만 시편과 예언서들에는 하나님은 왕이시라는 사상이 흐리고 있다. 셋째, 구약의 종말론의 성격을 잘 드러내주는 또 하나의 개념은 “새 언약”이다. 많은 구약 학자들이 보여주듯이 언약이라 개념은 구약의 가장 핵심적인 개념 중의 하나이다.

참고 자료

없음