공자의 철학(천 사상, 윤리사상, 교학사상, 정치사상, 효제, 충서, 박문약례, 정명론)

소개글

공자의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

<천 사상>
1.인격적 주재천
2.의리지천

<윤리사상>
1.인(仁)
1)인의 구체적 내용
2)효제
3)충서
2.예(禮)
3.의(義)

<공자의 교학사상>
1)교/학의 의미
2)인간의 변화가능성과, 수학능력에 따른 차별지도
(1)인간의 변화가능성
(2)수학능력에 따른 차별지도
3)교학의 목적
4)교학의 내용
5)교학의 방법

<공자의 수양법>
1.박문양례
2.기타

<정치사상>
1)정치의 목표
(1)양민/안백성
(2)교민
2)정치의 방법
(1)정명론
(2)덕치
(3)애치

본문내용

<천 사상>
이것저것 말하긴 했지만 하늘에 대한 공자의 규정적 정의는 없다. 전국시대 이전 은나라에서는 천을 ‘띠’, 주나라에서는 천을 ‘띠아’라고 지칭했다. 이것은 상제라는 의미이다. 즉 인격적 주재천 사상의 원시적 형태이다. 이러한 은나라의 천관이 주나라로 오면서 변하게 된다. 물론 인격적 주재천 사상이 사라진 것은 아니다. 주나라 때는 조상신을 숭배하던 시절이었고, 천자를 하늘의 아들로 간주했기 때문에 하늘에 대한 제사권을 천자가 독점하게 된다. 그리고 이 주나라 시대에는 천명사상이 등장하게 된다. 천명이라는 개념은 덕과 매우 밀접한 관계를 갖는다. 은나라를 멸망시킨 주의 문왕은 통치이념을 확립하기 위해서 천명과 덕의 개념을 만들어낸다. 즉 하늘이 내린 천명이 은나라의 왕으로부터 주나라의 왕에게로 넘어왔다고 주장함으로ㅆ 은을 멸망시키고 주를 건국한 것에 대하여 정당화를 시키는 것이다. 그리고 천명을 받은 자가 곧 덕이 있는 자가 된다.

1.인격적 주재천
천은 인격적 존재로서 인간 세계를 초월해있는 우주 만물의 지배자이며 인간 행위의 도덕성을 감시하는 상제이다.

2.의리지천
천은 우주의 최고원리이며 보편적 자연법칙이다. 이러한 천은 인간에게 말을 하지 않는다. 다시 말해서 상제처럼 인간에게 명령을 하는 존재가 아닌 것이다. 또한 이러한 천은 인간에 내재하는 보편적 행위원칙인 도덕법칙이다. 이것은 유가의 기본적 생각인 천인합일과 관련되어 있다. 천을 우주를 지배하는 보편적 자연법칙인 동시에 인간에게는 도덕법칙인 것으로 이해하는 것은 천도와 인도는 같다는 것, 즉 하늘(자연)의 도리와 인간의 도리가 같다는 것을 의미한다.
이러한 도덕법칙이 인간에 내재하는 것을 덕이라고 한다. 주나라 때 이러한 덕이라는 것은 천자와 관련되어 있었다. 공자의 업적은 그런 덕을 모든 사람에게 보편화시킨 것이다. 그로 인해 하늘은 천자뿐만 아니라 모든 사람에게 천명을 주게 되는 것이다.
덕은 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화 된 것이다. 그리고 또한 이 덕은 천인합일의 내적인 매개이다. 즉 천이 부여한 우리 내면의 덕을 잘 갈고 닦으면 인간은 천인합일을 할 수 있는 것이다.
덕성은 천으로부터 부여받은 선천적이고 선험적이며 보편적인 도덕성이다. 이것이 인간의 본성이다. 그리고 이것이 인간의 인간다움을 결정하는 것이다. (공자는 인간이 태어났을 때는 비슷했으나 후천적으로 달라지게 된다고 말하고 있을 뿐 인생에 대해 명확하게 말하고 있지는 않다.)

참고 자료

없음