의천과 지눌의 철학(성상겸학, 교선일치, 돈오점수, 정혜쌍수)

소개글

의천과 지눌의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

1.의천
<성상겸학>
<교주선종의 교선일치>
<불교과 유가의 회통>


2.지눌
<돈오점수>
1)돈오
2)점수
3)점수의 성격
4)점수의 내용: 정혜쌍수

<선주교종의 선교일치>

본문내용

1.의천
<성상겸학>
징관 사상의 영향 하에서 행해진 교선의 회통과 관련한 의천의 전기사상이다. 성종(화엄종)과 상종(법상종)의 겸학을 주장한다. 이것은 어디까지나 겸학이기 때문에 엄밀한 의미에서 회통의 의미를 가지지는 않는다. 따라서 그야말로 겸학이다.
의천은 전기에는 징관의 영향 하에 천태종을 받아들이지만, 후기에는 원효의 화쟁과 종밀의 영향 아래 천태종을 수용하여 이른바 해동 천태종을 만들어낸다. (의천은 원효를 천태의 승려로 보았다.)
<교주선종의 교선일치>
의천은 지관수행을 중시하는 천태교관을 중심으로 선종을 포괄한다. 천태교관의 교는 교상문으로 이론적 공부를 말하며, 관은 관심문으로서 선을 행하는 실천적인 공부이다. (주의할 것은 지관병중을 각각 선/교에 대비하여 이해하지 말 것이다.) 이처럼 의천은 이론과 실천은 떨어지지 않는다는 의미에서 교관병수를 주장한다.
<불교과 유가의 회통>
의천은 유가와 불가의 가르침은 외형적으로는 다르지만 효를 숭상하는데는 일치한다고 주장한다.
2.지눌
<돈오점수>
돈오점수는 수심과 관련된 것이다. 즉 지눌이 제시한 올바른 수심의 방법으로서 먼저 자신의 본성을 분명히 깨친 후에 점차로 닦아 나가는 선오후수다. 무엇을 깨닫는가? 다름 아닌 자성청정심이다.
1)돈오
자기 본성을 돌이켜보아 그것이 곧 부처라는 깨달음을 얻는 것이다. 즉 본래의 자기가 곧 불성이라는 것을 홀연히 깨치는 것이다. 이것은 회광반조를 통해 획득되는 것으로 이론적 탐구의 결과물이 아니다.

참고 자료

없음