사림문학의 형성과 문학사적 의의

소개글

사림문학의 형성배경과 전반적인 특징 및 나아가서 사림문학의 문학사적 한계에 대해 조명한 글입니다.

목차

Ⅰ. 사림문학의 형성 및 특징
1. 사림문학의 형성
2. 사림문학의 특징 및 한계

Ⅱ. 사림문학의 문학사적 의의

본문내용

1. 주자의 ‘무이구곡’에 치중(강호를 동경), 형이상학적이지만 실천적이지 못함
2. 도문일체(道文一體)를 내세우며 재도론적(載道論的) 문학관, 정신적 세계의 표출
3. 현실비판적이거나 세속적인 글을 지양
자연에서 도를 발견하고 심성을 수양하는 온유도후(溫柔敦厚)의 시조를 씀
4. 사림문학의 두 가지 욕구
① 성리학적 질서의 발견
② 도학적 삶의 표출

1. 사림문학의 형성
조선 조 전기 시가 문학의 특징은 시조와 가사를 창출 했다는 것이다. 이러한 시조, 가사의 사림 문학은 사림이라는 특수한 집단에 의해 생성된 것이다. 조선조 성리학은 국가를 지탱하는 힘이자 원리였다. 조선 성립 당시에는 새로운 나라의 건설로 당대 지배층으로 승격한 훈구 세력과 명분론, 절의론의 의리관을 지녔기에 지배 권력으로 나아가지 반했던 반대 세력도 존재했다. 이는 “정신(ideology)적 세계의 표출”이고 그들의 문학관은 “재도론적(載道論的) 문학관”이라고 할 수 있다. ‘도’를 보여주는 인격적 완성체가 군자이고 군자가 될 수 있도록 모든 문학에 ‘도’를 적용시켜 가치 판단을 하게 되는 것이다.
15세기에는 윤리, 정치의 규범으로 대의, 의리가 구축되고 이는 사림의 정신으로 자리잡게 된다. 주자학은 이데올로기의 실천이 기본적 가르침이기에 이들도 ‘실천’을 하려고 하였다. 주자학적 세계의 현실적 적용은 ‘예(禮)’ 강조에 이르게 되고 15세기 말 예악이 발달하게 된다. 즉, 주자학적 세계의 구현이 ‘예’인 것이다. (후에는 이것이 사변적으로 흘러 형식적이 된다.) 또한 조선조 성리학자는 이성이 지배하는 세계를 이상의 세계로 삼으로 했다. 또한 심학(心學)에 관심을 가지고 인성과 물성의 같고 다름 등에 대해 연구하게 된다.

참고 자료

없음