칼뱅의 자유와 반근대성

소개글

칼뱅의 자유와 반근대성

목차

1. 서론

2. 본론 1 - 기독교인의 자유와 칼뱅 종교 개혁의 반근대성

3. 본론 2 - 칼뱅의 성악설과 그 문제점

4. 결론

본문내용

칼뱅의 자유와 반근대성
1. 서론
흔히 16세기는 중세 말과 근대 초의 경계로서 중세적 질서가 해체되고, 근대적 가치관의 맹아가 나타나기 시작했던 시대로 평가받는다. 그러한 점에서 16세기의 역사적 문제를 논하는 데 있어서 근대성의 개념은 매우 중요할 수밖에 없다. 그렇다면, 과연 근대성이란 무엇일까. 먼저 사회적인 면에서 그것은 인문주의의 확산을 의미한다. 즉, 이전까지 단순히 신의 뜻이라는 종교적 차원 하에서 이해되던 관념과 현상들이 인간의 이성을 통하여 새롭고 체계적으로 분석되기 시작했다는 뜻이다. 다음으로 경제적인 면에서 근대성은 자본주의의 발전을 의미한다. 다시 말해서, 자급자족적인 중세 시대의 농업 중심적 장원 경제를 탈피하여 자치적인 도시가 발전하고 자유로운 상공업이 중심이 되는 신질서가 출현했다는 뜻이다.
이러한 관점에서 이제까지 장 칼뱅(Jean Calvin)은 16세기의 근대성을 논하는 데 빠질 수 없는 인물로서 평가되어 왔다. 우선 1세대 종교개혁 이후 사회적으로 인문주의적 논의가 활발해진 상황이었던 데다가 칼뱅 자신 또한 프랑스에서 인문주의 교육을 받았기 때문에 다른 종교 개혁가들과 비교할 때 그는 상대적으로 인문주의적 소양이 뛰어났다. 그뿐만 아니라 더욱이 그가 주장했던 예정설은 이전까지 기독교 사회에서 비판받아 왔던 상공업에 대한 신학적 정당화를 제공함으로써 오늘날까지 이어지는 자본주의 경제 체제의 토대를 쌓았다.

참고 자료

- 단행본 -
오형국(2006), 『칼뱅의 신학과 인문주의』, 한국학술정보㈜.
츠바이크, 슈테판(1998), 『폭력에 대한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오』, 안인희 역, 자작나무.
칼빈, 존(1988), 『기독교 강요 (초판)』, 양낙홍 역, 크리스챤 다이제스트.
칼빈, 존(2003), 『기독교 강요 (최종판) - 상편』, 원광연 역, 크리스챤 다이제스트.
칼빈, 존(2003), 『기독교 강요 (최종판) - 중편』, 원광연 역, 크리스챤 다이제스트.
칼빈, 존(2003), 『기독교 강요 (최종판) - 하편』, 원광연 역, 크리스챤 다이제스트.
홀트롭, 필립(1995), 『기독교 강요 연구 핸드북』, 박희석·이길상 역, 크리스챤 다이제스트.
- 논문 -
김주현(2010), 「칼뱅의 자유의지론: 통시적 고찰을 통한 재구성」, 석사학위논문, 총신대학교 신학대학원.
박건택(1999), 「칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유」, 『신학지남』 제66권 2호, 신학지남사, pp. 66-97.
박건택(1995), 「칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유」, 『신학지남』 제62권 3호, 신학지남사, pp. 58-100.
신금석(2010), 「자유에 대한 칼뱅의 이해 연구」, 석사학위논문, 장로회신학대학교 신학대학원.
이은선(2010), 「칼빈의 제네바 개혁활동에서 교회와 국가의 관계」, 『개혁논총』 제13권, 한국개혁신학회, pp. 229-257.