그리스도교(기독교) 철학, 그리스도교(기독교) 경건주의, 그리스도교(기독교) 대결, 그리스도교(기독교)의 교권형성, 그리스도교(기독교)의 성이해, 그리스도교(기독교)와 巫(무), 그리스도교(기독교)와 詩(시) 분석

소개글

그리스도교(기독교)의 철학, 그리스도교(기독교)의 경건주의, 그리스도교(기독교)의 대결, 그리스도교(기독교)의 교권형성, 그리스도교(기독교)의 성이해, 그리스도교(기독교)와 巫(무), 그리스도교(기독교)와 詩(시) 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 철학
1. 역사 철학
2. 자연 계시의 필요성
3. 자연 계시의 권위
4. 자연 계시의 충분성
5. 자연 계시의 명료성

Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 경건주의

Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 대결

Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 교권형성

Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 성이해

Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 巫(무)
1. 긍정적인 측면
2. 부정적인 측면
1) 기복신앙적 성격
2) 성령운동에 끼친 영향
3) 예배에 미친 영향
4) 교리적인 측면에서의 영향

Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 詩(시)

Ⅸ. 결론 및 시사점

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

한국의 기독교는 세계 선교의 역사 속에서도 보기 드물게 성공적인 경우라고 말할 수 있다. 카톨릭을 기준으로 200여년, 그리고 개신교를 기준으로 100여년의 역사를 가지고 있는 한국 기독교는 그 양적인 성장의 면에서 괄목할 만한 기록을 남기고 있는 것이다. 이웃의 일본이나 중국, 그리고 같은 아시아 국가 중의 하나인 인도의 경우가 한국보다 훨씬 앞서 그리고 더욱 많은 서구 선교사들이 파송되었던 점을 비교해 보면 한국의 기독교의 번영은 더욱 이채롭다. 그러한 성공의 이유에 대한 분석을 다양한 관점에서 이야기 할 수 있다. 최근의 한국교회사를 서술하는 입장에 있어서도, 주로 선교사(宣敎師) 중심의 교회사(백낙준 등), 민족주체적 입장의 교회사(민경배등), 민중사관에 의한 교회사(오윤태, 김광수, 송길섭 등) 등의 교회사 연구 분야들과 함께 근래에는 보다 포괄적 의미의 교회사 서술의 시도(한국기독교사 연구회)등이 시도되고 있다 . 이러한 요즈음의 연구방향이 우리에게 시사하는 바는 한국기독교의 어제와 오늘은 우리에게 있어서 어느 한쪽의 시각으로만 접근하여서는 참 면모를 이해할 수 없다고 하는 점이다.
한국교회 초기부흥과 성장은 기본적으로 위에서 언급한 민중중심의 교회 건립과 함께 ‘네비우스정책’이라는 선교 정책이 한 몫을 담당한다. 중국에 파송되었던 네비우스선교사를 통해 한국 선교의 정책을 자문 받아 이를 시행한 결과 한국교회는 자립, 자치의 원칙이 자연스럽게 자리를 잡게 되었고, 이러한 원칙에서 자라나는 교인들은 자연스럽게 독립적 신앙인격을 갖출 수 있게 되었다. 이 같은 독립적 신앙인격은 기독교 선교를 위한 열정으로 연결되기도 한다. “한인 신자들의 전도열은 한국교회와 같이 짧은 역사를 가진 나라에선 찾아볼 수 없으리만치 고도화 되어 있었다.”고 백낙준은 회고한다. “북구주 각국의 기독교화에는 4세기를 요하였다. 그리고 그 다음이 약 400년을 지나는 동안에도 외지(外地)에 전도하려는 노력이 거의 없었다.”라고 서구의 교회에 대하여 무어(E.C.Moore)는 지적하고 있다. 그러나 한국교회의 특징 중 하나는 전수(傳受)와 전도(傳道)가 병행되었다는 점이다.

참고 자료

ⅰ. 김권정, 1920-30년대 기독교인들의 사회주의 인식, 한국기독교와 역사 제5호
ⅱ. 김강원·문시영, 기독교 바로알기, 선학사
ⅲ. 기독교역사문화연구소(2001), 한국의 기독교, 겹보기
ⅳ. 문상희(1975), 한국의 샤머니즘, 종교란 무엇인가, 분도출판사
ⅴ. 이덕주(2000), 기독교 신앙과 민족운동 - 손정도 목사를 중심으로, 세계의 신학
ⅵ. 유동식, 한국 종교와 기독교, 서울 : 대한기독교서회