민중민족주의:주체적인 근대의 모색

등록일 2002.08.13 한글 (hwp) | 11페이지 | 가격 300원

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목차

1. 서론: 관주도 민족주의의 대항담론으로서의 NL의 민족주의
2. 관주도 민족주의의 기원
3. 민중민족주의의 기원
4. 80년대 학생운동권에 의해 구성된 '민족': 문화운동을 중심으로
5. 맺음말: 주체적인 근대의 모색
6. ((부록1)) 80년대 학생운동 약사
7. 85~88 학생운동 논쟁 (이론투쟁의 2단계);사구체 논쟁을 중심으로 살펴본 NL/CA의 대립
<<참고문헌>>

본문내용

1990년대 이후 한국 사상계에서 두드러진 특징은 '근대'에 대한 비판적 성찰, 또는 '탈근대'의 논의가 광범위하게 이루어지고 있다는 점이다. 그리고 이러한 배경에서, 근대적 가치 중 한국사회가 집착해온 가치는 '민족'이라고 분석한다. 현재 한국의 민족주의는 체제를 옹호하는 지배 이데올로기가 되었음에도 불구하고, 여전히 한국사회, 특히 한국사 연구자들은 민족을 초역사적 범주로 절대화하여 민족주의를 도덕적 규범으로 삼아 비판을 금기시하고 있다는 것이다. 이러한 논의는 80년대 학생운동의 주류라 할 수 있는 민족해방계열(NL)에 대한 부정적 평가의 이론적 근거가 되고 있다. 과거 민족해방계열에 몸담았던 이들은 90년대의 모든 사회과학 및, 문학담론이 민족주의, 민족문학을 주요 공격대상으로 삼고 있다고 한탄할 정도이다. 그런데 한국의 탈근대론자들의 민족주의 공격에는 논리적 자기모순이 있다. 왜 그들은 민족주의에 대해서는 그토록 신랄하게 공격하면서 또 다른 근대의 산물인 민주주의에 대해서는 그토록 관대한 것일까?
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