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소개글

체육(스포츠, 운동)의 본질, 체육(스포츠, 운동)의 목적, 체육(스포츠, 운동)의 역사, 체육(스포츠, 운동)의 미학, 체육(스포츠, 운동)과 장애인 체육, 체육(스포츠, 운동)과 체육의 날 분석

목차

Ⅰ. 체육(스포츠, 운동)의 본질
1. 교육의 균등으로서의 체육
2. 최선의 식별로서의 체육
3. 진위의 척도로서의 체육
4. Techne 로서의 체육

Ⅱ. 체육(스포츠, 운동)의 목적

Ⅲ. 체육(스포츠, 운동)의 역사
1. 부족 국가 시대 체육의 특징
2. 삼국 시대의 체육
3. 조선 시대의 체육
1) ‘무예도보통지’에 대하여
2) 이황의 ‘활인심방’
3) 편사(便射)
4. 민족주의적 체육활동
5. 그리스의 체육
6. 로마의 체육
7. 고대 올림피아제

Ⅳ. 체육(스포츠, 운동)의 미학
1. 체육미학의 정의
2. 체육미학의 연구대상과 연구방법
1) 연구대상
2) 연구 방법

Ⅴ. 체육(스포츠, 운동)과 장애인 체육

Ⅵ. 체육(스포츠, 운동)과 체육의 날

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 체육(스포츠, 운동)의 본질

1. 교육의 균등으로서의 체육

플라톤은 체육의 본질을 음악과 체육의 동등한 병행 실시라는 입장에서 찾고 있다. 따라서 그는 이 두 교과의 병행실시를 교육의 이대지주로 삼고, 그의 이상국가 현실의 방위수호자로서의 인간상을 구현하는 방책으로 삼고 있다. 그리고 그는 「교육에는 두 가지 과목이 있다. 그 하나는 체육으로서 신체의 숙련을 위한 것이고 또 다른 하나는 음악으로써 정신의 향상을 위한 것이다. 그리고 음악과 체육은 각기 하나는 영혼의 체육을 다른 하나는 육체의 수련을 위한 것이 아니고, 이 두 가지는 모두다 주로 영혼의 향상을 위해서 있는 것이다」라고 주장하고 있다. 그러므로 이들 양자는 서로 어느 한쪽으로도 편중되는 일없이 상호 균등한 비중으로 다루어져야 한다고 하였다.

2. 최선의 식별로서의 체육

플라톤은 만일 영혼이 신체보다 우위에 있지 않고 신체가 스스로 감독하게 되면, 그리고 요리법과 의료술이 영혼의 감시 하에 구별되지 않고 신체가 자기 마음에 드는 것을 기준으로 하여 양자를 판정한다면, 그야말로 Anaxagoras가 말한 것 같은 상태가 이 세상을 지배하게 될 것이다라고 말하여 신체가 영혼의 위에 서서 신체적인 욕망, 즉 최선이 아닌 최쾌만을 좇게 되면 선과 쾌의 식별에 있어서 선은 오히려 최쾌로 해서 그 본래의 빛이 가리어지게 될 것이라고 지적하고, 주의를 환기시키고 있다.
이와 같이 Techne론에서 그의 실현방법이 지니는 성격에 따라 선의 촉진과 악으로부터의 해방이라는 두 가지로 분류하고, 체육을 전자의 의료술을 후자의 성격에 해당되는 것으로 대응시키고 있다.

참고 자료

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박화문(1985) : 신체 활동을 통한 장애자 조기 교육 방법검토, 장애자 체육 진흥 세미나, 대한 체육회 여성 체육 위원회
송문락(1997) : 분단국(독일, 중국, 한국) 올림픽 운동의 비교연구, 경북대학교 체육대학원 석사학위논문
이영덕(1998) : 체육수업 지침서, 서울 : 교육출판사
최민홍 : 플라톤전집, 상서각