<세네카>와 교부

등록일 2002.07.21 한글 (hwp) | 5페이지 | 가격 800원

소개글

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목차

서론
1.세네카

본론
1.기독교의 복종
2.나누어진 충성
3.암브로시우스, 아우구스티누스 및 그레고리우스
① A.D.4세기 후반 St.Ambrose
②5세기 초 St. Augustinus
③6세기 후반 St. Gregory

결론
1.사상의 견해-두 개의 칼

본문내용

키케로가 공화국 로마가 막을 내리는 시기의 로마인의 견해를 반영한다면, 세네카는 제국 로마의 초기시대의 로마인의 견해를 반영한다. 이들은 공화국 로마의 위대한 시대를 로마가 정치적 성숙을 완성한 시점으로 보고, 그 때 이래 쇠퇴하기 시작했다고 보았다. 그러나 키케로가 이런 위대한 시대를 다시 찾을 수 있다는 환상을 가진데 반해 세네카는 당시 네로 황제의 시대에 있어 환상의 시대는 지나간 것이며, 로마는 날로 노쇠, 부패가 만연되어 전제주의는 불가피하다고 보았다. 그러나 현자(the wise man)는 오로지 사회로부터 은둔해야 한다는 것은 아니었다. 오히려 선한 사람의 도덕적 의무를 강조, 나아가 국가의 공직 또는 정치적 기능과 관련이 없는 어떤 사회적 봉사를 해야 한다는 견해를 가진다. 이것은 무엇보다 그의 가장 중요한 것, 인간은 두 개의 공화국의 구성원이라는 견해로부터 나온다. 인간은 ①시민국가의 성원이고 ②모든 이성적 인간으로 구성된 더 큰 국가 즉 '사회'의 성원이다. 따라서 사회적 연계는 법적이며 정치적인 것이 아닌 도덕적이며 종교적인 것이다. 따라서 현자와 선한 사람은 그가 아무런 정치적 힘도 가지지 않을 경우에도 인간성에 봉사하게 된다. 이것은 도덕적 관계를 통해서 심지어 혼자서도 철학적 명상 통하여 행한다. 자신의 사상을 통하여 인류의 스승이 되는 사람은 동시에 정치적 지배자보다 더 고상하고 영향력 있는 지위를 자치한다. 이러한 세네카의 스토아주의는 본질적으로 현세에서의 힘과 위안을 제공해 주면서 정신세계의 명상을 지향하는 하나의 종교적 신념이었다. 즉 세속적 관심과 정신적 관심을 별개로 생각하는 것은 특징적 현상이었다.
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