우에키 에모리와 나카에 쵸오민

소개글

1868년 토막파의 주도로 메이지 시대가 열린 이후, 이 시기 일본의 정치사상에는 가장 중요한 세 가지 흐름이 있다. 그 중 하나가 우에키 에모리(1857~1892)와 나카에 쵸오민(1847~1901)이 주창한 자연권 사상(자유민권운동)이다.

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본문내용

1868년 토막파의 주도로 메이지 시대가 열린 이후, 이 시기 일본의 정치사상에는 가장 중요한 세 가지 흐름이 있다. 첫 번째가 후쿠자와 유키치(1834~1901)와 니시 아마네(1829~1897)의 실리주의적 자유주의이고, 두 번째가 우에키 에모리(1857~1892)와 나카에 쵸오민(1847~1901)이 주창한 자연권 사상이다. 그리고 세 번째가 카토오 히로유키(1836~1916)와 니시무라 시게키(1828~1902)가 대표하는 이상주의적 사회진화론이다.
그 중에서도 후쿠자와 유키치나 니시 아마네의 쾌락주의와 공리주의와 구별되는 것으로 우에키 에모리와 나카에 쵸오민과 같은 자연권 이론 제창자들이 있었다. 이들은 두 명 모두 토사 번 출신이었고, 1881~1885년 사이에 전국 도처에서 권력을 쥔 새로운 과두 지배자들에 대한 저항으로 일어난 급진적인 저항 시위의 형태로 그 절정에 달했던 자유민권운동의 이론적 지도자들이었다. 자연권론자들인 그들은 민주적인 정부의 기초로서 개인의 정신적인 자주성에 관한 매력적인 이상주의적 개념을 들고 나섰다. 그 둘은 자연권 이론과 인민주권이론에 근거하여 민주적으로 뽑힌 민선의원의 설립을 추구했으나 메이지 헌법은 이들의 주장을 받아들이지 않았다. 역사가들이 이들의 정치적 실패를 성급하게 지적하지만 이들의 중요성은 이상주의적 실천이라는 끈질긴 전통을 개념적으로 재규정하는 일에 앞장섰던 지적 노력에 있다.
우에키 에모리와 나카에 쵸오민은 헌신적인 행동과 참된 원리 사이의 이론적인 연결을 확립함과 동시에, 이 관계를 모든 인간이 저절로 가지고 있는 무엇, 즉 권리라는 것으로 재정의하고자 하였다. 이러한 점에서 이들의 노력은 이론상으로 유물론적 실리주의를 지난날의 엘리트 중심적이고 권의주의적인 쓰임새로부터 민중의 사상과 행동의 양식으로 일반화하려 했던 후쿠자와 유키치의 노력과 그 방향성이 같다고 할 수 있다. 우에키는 전통적 이상주의의 결점은 도덕적 엘리트주의에 있다고 주장하였다. 그러나 생명력 있는 실천 이론은 특정한 상황에 대한 경험적인 인식과는 관계없이 유용한 것이어야만 한다. 자연권 이론이 중개 개념으로서 결정적인 중요성을 지닌 이유는 엘리트 중심적 행동관을 정치적 참여를 인민 차원의 명령으로써 일반화 하고자 할 때 응용될 수 있기 때문이었다.

참고 자료

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