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소개글

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목차

Ⅰ. 유대교의 교리
1. 신관
2. 인간관
3. 죄관
4. 내세관

Ⅱ. 유대교의 율법

Ⅲ. 유대교의 기원

Ⅳ. 유대교의 의미론
1. 윤리의 의미
2. 고통의 의미
3. 생명을 신성하게 한다
4. 계시
5. 선택받은 백성

Ⅴ. 유대교의 유다이즘
1. 言約과 選民
2. 啓示的 神名
3. 토라
4. 회당

Ⅵ. 유대교의 유일신 신앙

Ⅶ. 유대교의 묵시사상

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 유대교의 교리
유대교의 기본교리를 新觀, 人間觀, 罪觀, 來世觀으로 살펴보고자 한다.
1. 신관
유대교의 신관은 유일신관이다. 유대민족의 조상으로 언급한 아브라함의 신관은 “엘로힘”의 하나님이었으며, 모세를 통해 구체적으로 자신을 계시한 신은 “야웨”로서 그 경외성에 비추어서 “여호와”로 통칭되었다. 이 같은 신관은 계약과 선민사상 속에서 신과 이스라엘(출19:5-6), 인간과 인간의 관계(아버지, 왕, 질투하시는 하나님의 호칭)를 포함한 유일신으로 고백되고 있다.
2. 인간관
유대교의 인간관은 하나님의 형상(Image of God)으로 인간을 창조했다(창1:26-28). 인간에게는 하나님과의 계약사상에서 하나님의 계시를 수용하고 자유의지와 책임이 수반된 인간이해였다.
3. 죄관
유대교의 죄관은 기독교의 원죄관과 다르다. 인간에게는 두 가지 충동이 있다. 선한 충동과 악한 충동이다. 죄라는 것은 바로 악한 충동에 의해서 토라로 통제하지 못하고 남용하므로 생기는 것이 죄다. 이 상태는 인간이 하나님의 계명을 지키고 하나님과의 계약 관계를 유지하려는 선한 충동이 악한 충동에 의해 방해를 받으므로 계명을 지키지 못하는 상태가 죄이다. 따라서 유대교의 죄관은 하나님과 계약관계에서 인간이 토라를 지키는 유무에 따라 죄의 여부가 발생하는 것이다.



그리고 일관된 핵심과 상황적 해석사이의 상호작용은 그의 기독교적 묵시사상에 고유한 희망의 주제와 함께 일치한다. 왜냐하면 시간이 결국은 영원에 의해 삼켜질 것이라는 신적 실재에 대한 희랍의 이원론적 이해와는 달리, 사도는 하나님을 이미 그리스도 안에서 그의 피조물에게로 오는 것으로 보았기 때문이다. 다시 말하여 하나님은 숨겨진 그리고 모순된 방법으로 이미 그의 마지막 영광의 임박성을 표명하는 과정에서 역사적으로 개입할 뿐만 아니라 상황적으로도 개입한다. 그리하여 그의 마지막 영광과 승리의 시간에만, 그리스도 안에 그리고 성령 안에 살아 있는 실체로 현존한다(고후 5:7).
그러므로 그리스도 사건 이후에 하나님의 임박한 묵시적 승리는 이미 역사 속에서 그것의 豫期的 현존을 성령의 능력에 대한 믿음의 눈으로 드러내며, 따라서 “하나님께서 모든 것들에게 모든 것이 될”(고전 15:28) 때, 그것의 공적 표명을 영광 중에 예시한다.

참고 자료

노몬 솔로몬(1999), 유대교란 무엇인가, 동문선,
○ 라르손, 고란, 배현주 역(1990), 기독교와 유대교의 대화, 서울 : 연합선교회
○ 미리암 레비, 장정옥 역(1992), 유대인의 가정교육, 교문사
○ 월리엄 J.웨인라이트, 김희수 역(1999), 종교철학의 핵심, (주) 동문선
○ 조철수(2002), 유대교와 예수, 서울 : 도서출판 길
○ Fred H. Wight(1982), Manners and Customs of Bible Lands : 성지 이스라엘의 관습과 예의, 보이스사