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소개글
로마 말의 위대한 교부, 성인 아우구스티누스의 대한 평론 입니다그의 삶과 사상의 형성 배경, 그의 저서 등 많은 부분에 있어 충실합니다
각주 및 참고도서 완벽합니다
목차
Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 아우구스티누스(St. Aurelius Augustinus)의 생애
1. 아우구스티누스의 탄생 및 방황.
2. 아우구스티누스와 마니교.
3. 신 플라톤주의자가 된 아우구스티누스와 회심
4. 그 후 아우구스티누스의 활동 및 죽음.
Ⅱ. 아우구스티누스의 사상.
1. 인간론 - 인간의 의지
2. 구원론(+예정론) - 은혜와 원죄
3. 은혜론 - 선의지(善意志)로의 회복
4. 죄론 - 타락과 죄의 본질
5. 교회론19
6. 그리스도 - 구원의 역사
7. 삼위일체론
Ⅲ. 아우구스티누스의 저서
1. 아우구스티누스 저서의 특징 및 배경
2. 아우구스티누스의 대표적 저서
3. 아우구스티누스의 고백록(Confessions)
3. 아우구스티누스의 신국론(하나님의 도성, City of God)
4. 아우구스티누스의 삼위일체론(On the Trinity)
5. 그 밖의 저서 및 저술 작품들
Ⅳ. 마치면서
※ 참 고 도 서
본문내용
Ⅰ. 들어가는 말이번 연구 보고서의 주제로 잡은 인물은 바로 ‘아우구스티누스’이다. 흔히 성 어거스틴으로 알려져 있는 아우구스티누스(Aurelius Augustinus, 354-430)는 서방교회가 낳은 가장 영향력 있는 교부이며 고대교회의 가장 위대한 사상가, 교사, 문필가, 그리고 교회 지도자이다. 고대와 중세의 시대적 분기점에 서서 두 시대를 연결시키는 고리 역할을 했으며 한 시대의 마지막을 알림과 동시에 새 시대를 시작한 인물이었다. 마치 여러 곳으로부터 흘러 내려오는 크고 작은 물줄기들이 호수에 모여들고 거기서부터 여러 갈래의 물이 흘러 내려가듯이 고대교회의 사상은 아우구스티누스에게서 종합되었고 거기서 몇 갈래로 나뉘어 중세와 종교개혁 그리고 현대로 흘러 내려가고 있다.
교부시대에는 두 가지의 주요한 사상체계인 그리스도교와 신플라톤주의 신플라톤주의 [Neo-Platonism] : 만물의 본원인 ‘일자(一者)’로부터 모든 실재가 계층적으로 ‘유출’하여, 보다 낮은 계층은 그 상위의 것을 모방하며, 보다 복잡 ·불완전하다. 또 만물은 ‘관조(觀照)’에 의해 일자에 계층적으로 되돌아가려고 애쓴다. 이 상하 두 방향에의 운동이 실재를 구성한다는 것이다. 인간도 이 운동에 의해 감각적인 것을 벗어나 일자로 향하며, 이것과의 직접적인 합일, 즉 ‘탈아(脫我)’의 경지에 도달하기를 희구해야 한다고 하였다. 이 사상은 형성기에 있던 그리스도교에 받아들여져 오리게네스, 니사의 그레고리우스 등 교부(敎父)뿐만 아니라, 후의 그리스도교 사상에 중대하고도 근본적인 영향을 끼쳤다.
가 당시의 지배적인 분위기로 작용하였다. 특히 그리스 교부들은 그리스도교 신학의 기반으로 철학을 사용하고자 하였다. 당시에는 육체적 쾌락을 중시하는 세속세계와 신적본성의 초감성적 셰계간의 이원론적인 갈등에 직면하고 있었다. 따라서 영적인 세계 속에서 확실성과 구원을 찾기 시작한 것이 이러한 이유에서였다. 본래 그리스철학과 그리스도교의 복음 사이에는 상호 간에 어떤 매력이 있었고 양자 모두 일차적인 앎의 대상으로서 지식과 진리를 추구하였다. 그러나 그리스도교의 말씀은 진리로 분명하게 제시된 것이었으며, 이는 구원의 역사 내지는 구조였다. 또한 그 안에는 철학적인 잠재력이 내재하고 있었다. 그러나 신앙을 통하여 받아들여진 그리스도인의 계시는 음미되고 이해되어야 했으며, 그것이 함축하고 있는 바도 밝혀져야만 했다. 당시 플라톤 학파와 스토아학파 및 이교세계의 다른 철학자들의 지혜를 승계하고 초월하려는 그리스도인들의 심각한 궁구와 지혜가 요청되었다.
참고 자료
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