도덕교육론-2장(1.동양윤리)

소개글

도덕교육론-2장(1.동양윤리).

목차

1. 공자 맹자 인성론
(1) 인성이 토대
(2) 성(性)의 구성요소
(3) 성선의 증거
(4) 인성발달을 위한 교육적 접근

2. 순자의 인성론
(1) 자연과 인위
(2) 성(性)과 정(情)
(3) 성악
(4) 예(禮)
(5) 인성발달을 위한 교육적 접근

본문내용

1. 동양윤리와 도덕교육
1. 공자 • 맹자 인성론
(1) 인성이 토대
① 공자
-공자는 천(天)을 우주질서의 총체적 이치로 인식, 인간의 근원인 하늘 을 근거로 인간 행동의 원리로서 ‘도’를 확립하였다.
→ 도 : 시동을 초월한 자연의 기본원리인 형이상학적 보편원리
덕 : 시공에 대처한 인간행위에 나타난 도의 구현
구체적으로 드러나는 형이하자적 실제 행동
→ 우주론적, 본질적 원리인 ‘도’가 현상론적, 실천적 구현인 ‘덕’으로 드러날 때, 인간은 주어진 본성에 따른 삶을 영위
-인간의 본성 : 본성은 서로 비슷하나 습관에 의하여 서로 멀어짐
→ 천부성과 후천적 습성의 중요성
-공자의 인성의 천부성에는 성선설적 요소가 베어 있으며, 인간이 타고 난 본성을 잃지 않는다면 인간은 부여받은 천명에 따라 선한 사람이 될 수 있다는 것이다.
② 맹자
-공자의 사상을 토대로, 인간에게는 누구나 남에게 차마 못하나 어진 마음이 있다고 하면서, 인간의 본성이 선함을 강조하였다.
-인간은 본래 태어날 때 사단(四端)의 마음을 지니고 있다.
사단: 인(仁)-측은한 마음
의(義)-부끄러워하는 마음(수오)
예(禮)-사양하는 마음
 지(智)-옳고 그름을 가리는 마음(시비), 지혜

(2) 성(性)의 구성요소
① 공자
-본래, 성(性)은 생(生)와 통용되어 생리적 욕구본능으로 쓰였다.
-공자는 성의 생리적인 면에는 욕구본능만 있는 것이 아니라 존양(본디 의 양심을 잃지 않도록 그 착한 성품을 기름)해야할 면도 있는 것으로 이해했다.

참고 자료

없음