소개글
모더니스트 김기림에 대한 시론분석과 근대에 대한 인식 레포트입니다.목차
1. 마중글2.. 30년대 한국, 당시의 모더니즘
3. 김기림의 모더니즘 - 주지주의
3.1. 언어에 대한 그의 생각
3.2. 도시문명을 바라보는 태도
4. 기교주의 논쟁과 전체주의 시론
4.1. 기교주의 논쟁
4.2. 전체주의 시론
4.3. 과학적 시학
5. 김기림 시론의 근대인식이 지닌 의의와 한계
6. 배웅글
본문내용
1. 마중글김기림은 1930년대 한국 모더니즘 시와 이론의 대표자로 시작활동을 병행하며 자신의 시론을 확립했던 시인이자 비평가다. 김기림이 활동하기 전 시대인 1920년대에는 낭만주의와 그를 잇는 상징주의 및 경향문학과 신경향파 등이 활동하던 시기였다. 당시엔 서구문학과 그 이론의 도입이 피상적 차원에 머물러 있었는데 비해 김기림, 최재서, 이양하 등이 활동했던 1930년대에는 영미문학 이론이 체계적이고 본격적으로 도입되어 깊이 있게 탐구되었다. 그는 영미 주지주의 문학 이론을 자신의 관점에서 수용하고 그것을 토대로 시창작과 비평 활동을 펼쳤다. 김기림의 시론을 통해 우리는 1930년대 한국 모더니즘 시의 이론적 토대를 찾을 수 있다. 한국 시문학사에서 모더니즘은 1930대에 이르러 비로소 이론적 토대와 역사적 근거를 제공받을 수 있게 되었던 것이다.
김기림의 비평 활동은 그가 첫 번째 일본 유학을 마치고 돌아와 조선일보 기자로 근무하면서 활동했던 1930~35년도까지와 1936년 다시 일본에서 동북제대에서 영문학을 전공하면서 한 활동기간, 그리고 8·15해방부터 그가 납북될 때까지의 활동기간 등 크게 세 단계로 나누어 볼 수 있다. 그의 시론은 1930년대 초반에는 이미지즘적인 것이었다가 1930년대 중반에는 점차 기교주의를 비판하며 시대성과 가치의식을 결합한 주지주의적 경향으로 나타나 전체시론을 확립하고 1940년 이후에는 과학적 시학을 주된 특징으로 한다.
‘김기림의 시론은 이렇다’라고 정의하는 것은 무척 어려운 일인데 이는 김기림 자신의 주장에서 드러나는 모순성탓이다. 김기림 시론의 각론을 시기별로 살펴보면 시기에 따라 혹은 비슷한 시기에도 다른 주장을 펼치고 있는 것 같아 논리적 모순을 일으키는 진술로 발현될 때가 있는 것이 사실이다. 때문에 그가 영미 주지주의 이론가들의 이론을 제대로 이해하지 못했다는 차원으로 귀결될 여지 또한 존재하며 나아가 모더니즘과 근대성에 대해서도 제대로 이해하지 못했다는 측면으로 이어질 가능성마저 존재한다. 하지만 이는 김기림 시론을 근대적 인식의 측면에서 접근하기보다는 시기별 특징에만 초점을 맞추어 정리하면서 일어나는 현상일 수 있다. 또한 위의 현상은 김기림의 시론 자체가 처음부터 완성된 것이 아니라 근대라는 명제 속에서 변화와 모색을 거치며 자체 모순을 발견해 나가는 과정이었기 때문에 일어나는 자연스런 현상이기도 하다.
참고 자료
단행본김기림, 『시원』, 1935.
- 김기림, 「시의 회화성」, 『시원』, 1934.
김기림, 『예술』, 1935.
- 김기림, 「객관세계에 대한 시의 관계」, 『예술』, 1935.
김기림, 『전집』, 심설당, 1988.
- 김기림, 「모더니즘의 역사적 위치」, 1939.
김기림, 『시론』, 앞선책, 1994.
- 김기림, 「시와 인식」, 『시론』.
- 김기림, 「시의 시간성」, 『시론』, 1994.
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김학동, 『김기림 평전』, 새운사, 2001.
한계전, 『한국현대시론연구』, 일지사, 1983.
논문
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기타 참고문헌
『조선일보』
- 김기림, 「오전의 시론 기초편」, 조선일보, 1935.
『신동아』
『인문평론』, 1939, 10.
『중앙』28호, 1936. 2.
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