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유교 자본주의

*소*
최초 등록일
2010.11.18
최종 저작일
2010.11
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소개글

역사교육과 졸업논문입니다.
유교 자본주의에 대해 논하였습니다.

목차

1. 서론
2. 유가의 경제사상
- 생재론과 유통론
- 분배론과 소비론
3. 유가의 경제윤리 義 ․ 禮 ․ 公
4. 유교자본주의 제 이론들에 대한 비판적 검토
- 국외의 유교자본주의론
- 우리나라의 유교자본주의론
5. 우리나라에 적용된 유교자본주의
6. 결론

본문내용

많은 사람들이 현대를 ‘多元化의 시대’라고 말한다. 이 말은 현대의 내용이 매우 복잡하고 다양하여 그 특징을 개괄하기 매우 어렵다는 뜻으로 이해할 수 있다. 현대의 내용이 매우 복잡다단함에도 그 일반적인 특징을 과학과 기술의 발달․자유와 인권의 신장․경제와 이익의 추구를 내용으로 하는 ‘정보산업사회’로 규정하는 데 대해 대다수의 사람들은 별다른 이의 없이 수긍하고 있다. 또한 그 특징 형성의 관념적 기저를 과학적 방법만이 지식의 유일한 근원이라는 생각, 개인적 가치만이 최선이며 그것은 경쟁을 통해 성취된다는 생각, 경제와 기술의 발달은 무한한 물질적 추구를 보장할 수 있다는 생각이라고 지적하는 데에 대해서도 별다른 이의 없이 인정하고 있다고 본다.
만약 앞에 지적한 내용들이 사실과 부합된다고 할 때, 그 속에서 커다란 결점 하나를 발견하게 된다. ‘사람’이 보이지 않는다는 것이다. 사람의 얼굴이 없고, 사람의 마음이 없고, 사람의 냄새가 없다. 혹자는 서양에서 르네상스와 종교개혁을 통해 진즉 사람들 되찾았다고 말할는지도 모른다. 그러나 사람을 되찾자마자 과학기술의 혁명이 뒤따랐다. 그 결과 다시 사람은 사라지고 과학과 물질 만능이 그 자리를 차지하게 되었다. 결국 사람은 다시 과학과 물질의 노예로 전락한 셈이다.
그러나, 2500년 전에 이미 공자가 그 해결의 실마리와 본보기를 제시한 바 있다. 그리고 그러한 공자의 사상은 바야흐로 동서의 仁人志士들에 의해 주목되기 시작하고, 경제인과 기업가들에 의해 관심이 모아지고 있다. 그것은 공자의 모든 주의와 사상이 사람을 생각하고 사람을 설명하며, 사람을 찬양하고 사람을 확신하며, 사람을 탐구하고 사람을 완성하며, 사람을 이해하고 사람을 본위로 하는 인간학에 바탕하고 있기 때문이다. 이는 경제의 가장 큰 과제를 백성의 恒産을 보장해 주는 것으로 보는 시각에서도 잘 드러난다. 恒産을 바탕으로 恒心의 삶을 사는 것이 유가의 이상이다. 맹자는 백성의 삶은 恒産이 보장되지 않으면 恒心을 유지할 수 없다고 보았다. 그러므로 유가는 인륜과 도덕을 강조하기 전에 恒産을 보장해 줄 것을 거듭 강조했던 것이다. 여기에 유교에 있어서의 경제의 의의가 있다. 그러나 이러한 논리는 역으로 경제가 아무리 필수적이고도 중요한 것이라 하더라도, 그것은 어디까지나 인륜적인 삶을 위한 수단에 불과하다는 의미를 담고 있다. 『大學』의 “德은 근본이요, 財는 말단”이라는 명제가 이러한 입장을 그대로 대변한다.
그러나 유교에 대한 평가는 지난 한 세기 동안 극과 극을 오갔다. 20세기 초, 동아시아에 대한 서양 열강의 침략이 본격화 되면서 유교는 근대화의 걸림돌로 간주되어 맹렬한 비난을 받았다. 일례로 『아Q정전』의 저자이자 중국 5․4세대의 대표 주자였던 노신은, 유교를 통제와 억압의 이념으로 규정하고 非孔의 기수가 되었다. 그러나 일본 및 동아시아 신흥공업국의 비약적인 경제발전이 서양 선진국을 위협하기 시작한 1980년대에 이르러서는 유교에 대한 재평가가 이루어졌다.

참고 자료

■ 단행본

『國語』
『大學』
『大學章句』
『孟子』
『孟子集註』
『說文解字』
『荀子』
『周禮』
『朱子語類』
『春秋左傳』
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성균관대학교 동아시아 유교문화권 교육 ․ 연구단 편, <<동아시아 유교문화의 새로운 지향>>, 서울:청어람 미디어, 2004.
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이정우, <<소득분배론>>, 서울:비봉출판사, 1997. 3.
이준구, <<소득 분배의 이론과 현실>>, 서울:다산출판사, 1992. 4.
이종우, <<조선시대의 경제사상>>, 서울:민속원, 1993.
이종호, 『조선시대의 경제사상』
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김요기, 김홍경 역, 『유가윤리와 경제발전-베버학설의 새로운 탐색』, 『현대중국의 모색』(김교빈 엮음), 동녘, 1992.
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김홍경, 「유교자본주의론의 형성과 전개」, 『동아시아문화와 사상』제2호, 열화당, 1999.
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, 「유교자본주의와 IMF의 개입」, 『비교사회』 제2호, 전통과 현대사, 1998.
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, ‘동아시아 문명의 기회와 선택; 중국의 유교자본주의론에 대한 반사’ 사회과학연구 제12집 2호, 서강대학교 사회과학연구소, 2004.
이철승, 「선진 유가사상에 나타난 경제와 윤리의 관계문제」, 『동양사회사상』제9집, 동양사회사상학회, 2004. 5.
이헌창, 「유학 경제 사상의 체계적 정립을 위한 시론」, 『국학연구』제3호, 한국국학진흥원, 2003.
함재봉, 「유교의 세계화」, 『전통과 현대』, 창간호, 1997.
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