[경험주의] 경험주의 (베이컨·홉스·로크·버클리·흄)

등록일 2002.06.10 한글 (hwp) | 19페이지 | 가격 2,500원

소개글

경험주의에 대한 베이컨,로크,홉스,버클리,흄의 다섯 철학자의
견해를 요약하여 정리했습니다. ^^;
많은 도움 되시길 바래요.

목차

Ⅰ. 프란시스 베이컨(Francis Bacon, 1561-1626) 1 - 4p
Ⅱ. 홉스(Thomas Hobbes, 1588-1679) 4 - 7p
Ⅲ. 로크(Jone Locke, 1632-1704) 7 - 12p
Ⅳ. 버클리(George Berkeley, 1685-1753) 12 - 14p
Ⅴ. 흄(David Hume, 1711-1776) 14 - 16p
※ 로크와 버클리에 대한 흄의 관계 16 - 17p
♠ 참고문헌 17p

본문내용

Ⅰ. 프란시스 베이컨(Francis Bacon, 1561-1626)
- 사 상
베이컨은 우선 무신론과 종교와 미신의 관계를 다루고 있다. 그는 종교를 이 세상에 질적으로 다른 많은 실체들이 가정된다면 인간은 종교를 필요로 하지 않았을 것이다. 그러나 질적으로 동일한 하나의 원소가 존재한다면 이 많은 원소를 정돈시킬 힘이 필요하고 그것이 신이 아니겠느냐 하는 것이다. 베이컨은 무신론의 원인으로 종교 내의 의견 대립 및 성직자들의 타락 그리고 종교를 신중하게 생각하지 않는 습관을 들고 있다. 또한 평화와 번영은 인간을 무신론으로 유혹하고 불한과 불행은 종교로 이끈다고 말한다. 그리고 그는 무신론의 정의를 엄격하게 내리지 않는다. 공언적인 무신론자가 때로는 성직자들보다 오히려 신앙심이 깊다. 순박한 민중이 성직자보다 더 고귀한 경우가 있는 것과 비슷하다. 무신론과 종교 사이에는 서로 연관성이 있으나 가장 반종교적인 것은 미신이다. 무신론은 인간으로 하여금 감성, 철학, 자연, 신앙, 법률, 타인의 좋은 의견을 경청하도록 요구한다. 이런 것들을 외면할 때 인간은 미신이 지배되고 독단이 판을 치는 외형적인 덕에 빠진다. 결국 신을 갖지 않은 사람이 옳지 못한 신을 갖은 사람보다 낫다. 그에 의하면 민중의 영향력을 발휘하기 위하여 교회가 미신을 실천적인 면에서 수용하는 경향으로 나아갔다. 그렇기 때문에 때로 교회의 독단은 지구 중심설에서처럼 이성적인 진리를 외면해 버렸다. 이것은 그가 무신론을 주장하는 것이 아니라 그가 생각하는 종교의 한 요소로서 무신론이 포함될 수 있다는 가능성을 제시한 것이다.

참고 자료

서양철학사 「을유문화사」 스털링 P. 램프레히트 지음.
유럽 근현대 지성사 「현대지성사」 프랭클린 보어 지음.
서양철학입문 J. 헤센 지음. 허재윤·이양호 옮김.
서양근세철학 「베이컨에서 칸트까지」 강대석 지음.
영국경험론 「서광사」 F. 코플스톤 지금. 이재영 옮김.
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