독립운동가, 사상가의 통일운동과 통일 철학 및 사상

소개글

독립운동가였던 여운형의 통일 철학과 사상에 대해서 길게 쓴 보고서입니다. 며칠을 밤새가면서 쓴 보고서이고 높은 점수를 받았습니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 여운형, 그는 과연 어떠한 사람인가
2. 여운형의 생애와 업적

Ⅱ. 본론
1. 여운형의 통일을 위한 활동 - ①건국동맹
2. 여운형의 통일을 위한 활동 - ②건국준비위원회
3. 여운형의 통일을 위한 활동 - ③조선 인민공화국과
조선 인민당
4. 여운형의 통일을 위한 활동 - ④좌우합작운동
5. 여운형의 통일을 위한 활동 - ⑤근로인민당
6. 여운형의 사상

Ⅲ. 결론
1. 여운형의 후세에 미친 영향
2. 평가

Ⅳ. 조사를 마친 후

Ⅴ. 참고문헌

본문내용

민족의 지도자로서 통일을 위해 헌신한 여운형, 그의 본관은 함양(咸陽)이고 아호는 몽양(夢陽)이다. 경기도 양평 출생으로 아버지는 정현(鼎鉉)이며 어머니는 경주 이 씨이다. 그는 14세 때에 용인 유세영(柳世永)의 장녀와 혼인하였으나 4년 만에 사별하고, 그 뒤 충주의 진씨(陳氏)와 재혼하였다.
몽양 여운형의 생애는 크게 네시기로 구분할 수 있다. 첫 번째 시기는 1886년 태어나 국내에서 여러 가지 근대적 교육을 받고, 기독교사상에 공명해 전도활동과 애국계몽운동에 참가하던 1914년까지의 시기이다. 유년기와 청년기를 포괄하는 이 시기로 인해 국내에서 몽양은 초보적인 민족의식을 함양할 수 있었다. 앞에서 살펴보았듯이 전통적인 유교사상과 신유학․양명학의 영향, 그리고 강력한 기독교의 영향 등이 그를 지배했다.
두 번째 시기는 1914년 중국으로 건너간 이후 1929년 상해에서 일본 경찰에 체포될 때까지의 시기이다. 이 시기를 단계적으로 구분해보면, 1914~17년은 금릉대학에서 수학하던 시절, 1918~19년까지는 신 한민족당․ 임시정부에서 활동하던 시기, 1920~23년까지는 고려공산당․국민대표회의에 참가하던 시기, 1925~29년까지는 중국혁명운동에 복무하던 시기로 나눠볼 수 있다. 바로 이 두 번째 시기에서 여운형은 기독교 전도사에서 독립운동가․애국운동가로 변신하게 되며, 사상적으로도 기존의 기독교적 세계관부터 사회주의․공산주의사상까지 섭렵하여 진보적 민족주의자로 탈바꿈했다고 할 수 있다. 또한 이 시기에 몽양의 정치활동․정치사상의 특징인 대외적인 민족자주․주체의식, 대내적인 민족내부의 통일․단결사상이 제 모습을 갖추었다.
세 번째 시기는 1929년 상해에서 체포되어 국내로 압송된 뒤 해방을 맞이할 때까지의 시기이다. 1932년 출옥한 몽양은 1933년 <<조선중앙일보>>사장이 되어 일장기 말소를 비롯해 여러 가지 문화 계몽운동을 벌였고, <<조선중앙일보>>가 폐간된 이후로는 일제패망을 예견해 조선건국동맹을 조직하는 등 항일투쟁․건국준비사업에 전력했다.

참고 자료

정병준,(1995). 몽양 여운형 평전. 한울 출판사
呂運亨先生鬪爭史(李萬珪, 民主文化社, 1946), 夢陽呂運亨(呂運弘, 靑廈閣, 1967).
이기형(1993). 새로운 민족지도자를 기다리며
노경채(1998). 8.15 후 여운형의 정치노선과 활동
최상용(1992). 여운형의 사상과 행동-원칙과 타협의 지도자
강문구, 김영주 공저.(2003).몽양 여운형의 현실주의 정치노선과 변혁사상간의 갈등구조에 대한 연구
이기형.(1988). 몽양 여운형의 건국이념과 통일노선
신병식.(2000). 한국현대사와 제3의 길-여운형, 김구, 조봉암 노선을 중심으로
신복룡.(2000). 해방 정국에서의 중도파의 좌절-여운형의 활동으로 중심으로
1945년 12월 08일. 자유신문
정병준(2000). 진보적 민주주의자 여운형. 인물바로보기 통권 4호
曺泳杉.(1998). 解放後 勤勞人民黨의 結成과 活動
홍기빈(2004). 21세기 아시아의 진보이념으로서 몽양 여운형의 사상