중국어 방 논증에 대한 반론 - 지향성에 대한 논의를 중심으로

소개글

존 설은 중국어 방 논증을 통해 강한 인공지능 연구에 대해 비판하였다. 그의 논증의 핵심은 바로 지향성에 관한 것이다. 그의 주장에 따르면 지향성은 뇌의 인과력에서 비롯되는 것이다. 또한 이 인과력은 어떤 컴퓨터 프로그램의 구체화가 아니라 뇌의 생화학적 구조에 의존하는 것이다. 따라서 적당한 프로그램만으로는 인과력을 가질 수 없으므로 어떤 종류의 프로그램을 갖는 것 만으로는 무언가를 생각하거나 이해할 수 없다고 주장한다. 이는 고전적 계산주의자들의 주장과 정면으로 대치되는 것이다.
이 페이퍼에서는 주로 지향성과 인과력에 대한 논의를 중심으로 중국어 방 논증에 대한 반론을 펼칠 것이다. 이를 위하여 지향성에 대한 설의 입장을 간략히 논하고 원초적 지향성의 존재에 대한 증명의 부담이 누구에 있는지에 대하여 고찰해 볼 것이다. 또한 지향성과 관련된 그의 주장과 관련이 있는 ‘지향성을 인정할 만한 조건’ 두 가지에 대해 반론을 제기할 것이다. 그리고 그가 왜 원초적 지향성이란 개념을 도입했는지에 대해 나의 의견을 밝힘으로써 나의 주장을 정리할 것이다.

목차

지향성 증명의 부담
지향성 인정의 기준

본문내용

존 설은 중국어 방 논증을 통해 강한 인공지능 연구에 대해 비판하였다. 그의 논증의 핵심은 바로 지향성에 관한 것이다. 그의 주장에 따르면 지향성은 뇌의 인과력에서 비롯되는 것이다. 또한 이 인과력은 어떤 컴퓨터 프로그램의 구체화가 아니라 뇌의 생화학적 구조에 의존하는 것이다. 따라서 적당한 프로그램만으로는 인과력을 가질 수 없으므로 어떤 종류의 프로그램을 갖는 것 만으로는 무언가를 생각하거나 이해할 수 없다고 주장한다. 이는 고전적 계산주의자들의 주장과 정면으로 대치되는 것이다.
이 페이퍼에서는 주로 지향성과 인과력에 대한 논의를 중심으로 중국어 방 논증에 대한 반론을 펼칠 것이다. 이를 위하여 지향성에 대한 설의 입장을 간략히 논하고 원초적 지향성의 존재에 대한 증명의 부담이 누구에 있는지에 대하여 고찰해 볼 것이다. 또한 지향성과 관련된 그의 주장과 관련이 있는 ‘지향성을 인정할 만한 조건’ 두 가지에 대해 반론을 제기할 것이다. 그리고 그가 왜 원초적 지향성이란 개념을 도입했는지에 대해 나의 의견을 밝힘으로써 나의 주장을 정리할 것이다.

참고 자료

존 설, 『마음, 뇌, 프로그램
존 설, 『정신, 언어, 사회』, 해냄출판사, 2000
존 설, 『정신, 언어, 사회』, 해냄출판사, 2000