조선전기 주자학의 수용과 주자학적 사회경제 시책의 추이

등록일 2002.05.26 한글 (hwp) | 6페이지 | 가격 1,000원

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목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 주자학의 사상적 특징

Ⅲ. 주자학 수용과 불교

Ⅳ. 주자학적 사회경제 시책

Ⅴ. 맺음말

본문내용

주자학의 사상적 특징은 불교와 도교의 영향을 받으면서 이기심성학(理氣心性學)을 수립했다는 사실이다(이 때문에 주자학을 성리학이라고도 한다).
이(理)와 기(氣)를 두 기둥으로 심고 생성론·존재론으로부터 심성론·수양론에 걸쳐 정연한 이론을 완성시켰다는 사실은 유학사상 전무후무한 일로서, 주희 이후 청(淸)나라 중기에 이르기까지 주자학파에 속한 학자는 물론이고 여기에 반대하는 학자들도 모두 주희의 이론을 그 토대와 출발점으로 삼았다. 특히 이의 사상은 정이, 기의 사상은 장재의 영향이 지대하였다. 형이하학적(形而下學的)인 기는 물질을 형성하는 근원이고 일기(一氣)의 유행에 따른 음양(陰陽)과 오행(五行)의 교감, 그리고 기의 결합에 의해서 만물이 형성된다는 것이다.
형이상학적(形而上學的)인 이는 소이연지고(所以然之故;사물이 존재하는 근거), 소당연지칙(所當然之則;사물의 當爲로서의 법칙) 또는 조리(條理)라고도 설명된다. 모든 사물온 기에 의해서 형성되고 이가 부여되는 것으로 설명되는데, 사물의 본성은 이의 내재태(內在態)이다(이를 性卽理라고 한다).

참고 자료

丸山眞男, 『동양정치사상사연구』
趙東元, 朱喜(1130~1200)의 社會改革論
金恒洙, 16세기 士林의 性理學 理解, 『韓國史論7』
李泰鎭, 15·16세기 新儒學 정착의 사회경제적 배경
鄭萬祚,『朝鮮時代 書院硏究』集文堂, 1997.
丁淳睦,『韓國 書院敎育制度硏究』영남대 민족문화연구소, 1979.
국사편찬위원회,『한국사』28 (조선중기 사림세력의 등장과 활동) 1996.
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