소개글
니체 <선과 악> 개념을 정리한 리포트입니다.
목차
1. 들어가며
2. 귀족의 도덕
3. 노예의 도덕
4. 강한자와 선한자
5. 선악을 넘어서
참고문헌
본문내용
1. 들어가며
니체는 토양이나 혈통에 있어서의 건강함의 차이를 ‘귀족적인 것’과 ‘노예적인 것’으로 나눈다. 니체가 귀족과 노예를 대비시키는 것은 ‘가치의 가치’의 항과 관련된다. ‘무엇을 선이라고 부르는가?’ 즉 선의 항목보다 더 중요한 것은 ‘어떻게 선을 규정하는가?’, 다시 말해 가치 평가 양식이다. 가치 평가 양식 때문에 ‘선’은 그 질을 전혀 달리하게 된다.(고병권, 니체-천 개의 눈, 천 개의 길, 소명출판,2002, p.74)
바로 여기에 두 정식이 있다. 나는 선량하다. 그러므로 너는 악의가 있다. 너는 악의가 있다. 그러므로 나는 선량하다. 우리는 비극화의 방법을 이용한다. 누가 그 정식들 중 하나를, 누가 또 다른 하나를 말하고 있는가? 그리고 각자 무엇을 원하는가? 그가 둘 다를 말하는 동일한 자일 수는 없을 것이다. 왜냐하면 한 정식의 선량한 자는 분명 다른 정식의 악의가 있는 자일 것이기 때문이다. (질들뢰즈, 이경신 옮김, 민음사, 니체와 철학, 1998, pp.214~215)
2. 귀족의 도덕
<나는 선량하다>라고 말하는 자는 소위 선량하길 기대하지 않는다. 그는 행동하고 긍정하고 즐김에 따라, 그렇게 자신을 부르고, 명명하며 그렇게 스스로에 대해 말한다. 선량함은 실행 속에서 체험된 활동, 긍정, 즐거움에 성질을 부여한다. 영혼의 어떤 성질, <어떤 영혼이 자기 자신에 대해 소유하고 있는 어떤 근본적인 확실성, 추구할 수도, 발견할 수도, 상실할 수조차 없는 어떤 것을 부여한다.>니체가 종종 품위라고 부르는 것은 사람들이 긍정하는 것의 사람들이 실행에 옮기는 것의, 사람들이 즐기는 것의 내적 특징이다. ...그 같은 도덕은 자기 자신에 대한 찬미 속에 있다. 그것은 충만한 감정, 넘치고자 하는 힘의 감정을, 내적인 강한 긴장의 행복을, 헌신하고 주고자 욕망하는 풍요에 대한 의식을 가장 중시한다.> <그들 자신은 선량한 자들이다. 말하자면 품위있는 인간들, 능력 있는 자들, 그들의 상황과 영혼의 고양에 의해서 우월한 자들이다. 바로 그들은 자기 자신을 선량한 자로 간주했으며, 그들의 행동들을 선량하다고 말하자면 저속하고 보잘것없으며, 천박한 모든 것에 대립시키면서 그
참고 자료
박준택 저, 니체사상과 그 주변, 대왕사, 1990
정동호 저, 니체연구, 탐구당, 1983
다케다 세이지 저, 윤성진 역, 니체 다시 읽기, 2001
니체 저, 백문영 역, 짜라투스트라는 이렇게 말했다, 혜원출판사, 1992
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