조선조 성리학의 전개와 공과

소개글

조선조 성리학의 전개와 공과

목차

Ⅰ. 들어가는 말

2. 조선 중기 성리학의 이론적 심화 (16~17세기)
1)16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립

3. 조선 후기 성리학의 극복 노력(18~19세기)
1) 18세기 새로운 사상 경향, 실학의 대두
2) 19세기 성리학의 경직화와 극복 노력의 좌절

Ⅲ . 성리학의 공과(功過)

Ⅳ . 맺는 말

본문내용

조선 유학의 특징은 성리학(性理學)의 발달에 있다. 성리학은 송(宋)나라 주희(朱熹)가 집대성한 것으로서 자구(字句) 해석에 치중하던 종래의 유학과는 달리, 우주와 인간의 근본문제를 탐구하는 철학적인 유학인데, 고려 말에 한국에 전래되었다. 조선을 세운 신진사대부들은 숭유배불주의(崇儒排佛主義)를 내세워 유학 중에서도, 특히 성리학을 정치지도 이념으로 정착시키는 동시에 사회개혁과 국가운영의 기본이념으로 삼았다.
조선시대의 지배적인 사상은 성리학 이였다. 성리학은 학자들에 따라 신유학·송학·정주학·주자학·도학·이학 등 다양한 용어로 불리고 있지만 성리학은 주돈이로 부터 시작하여 주희에 의해서 집대성된 이기심성론 중심의 학문체계를 의미한다. 말하자면 성리학은 신유학의 한 부분으로 지주전호제 아래서 지주, 특히 중소지주층의 이해를 반영한 사상이라고 할 수 있다. 조선시대의 지배사상은 크게 보면 이 성리학이었지만 조선조 500년 동안 항상 지배사상으로서의 비중이 같았던 것은 아니다. 그 이유는 역사적 상황과 그 상황에 대응 하는 방식이 달랐기 때문이다. 성리학뿐만 아니라 한당유학과 신유학 등 다른 부분들이 강조된 시기도 있었으며 양명학·노장사상 등이 부각된 시기도 있었다. 또한 성리학의 사회경제적인 측면을 강조하면서 새로운 사상 경향으로서 ‘실학’이 배태되어 나와 큰 영향을 미쳤던 시기도 있었다.

참고 자료

없음