렉서스와 올리브나무 와 나쁜사마리아인

소개글

재무행정학 리포트로 제출한거고요
렉서스와 올리브나무와 나쁜사마리아인의 서평과
책에 대한 해석도 다양하게 나와있습니다.

목차

없음

본문내용

나는 한 번도 세계화에 대해서 구체적으로 생각해본적 없다. 인터넷과 기술 정보력의 발달으로 인해 많은 부분의 세계화가 이루어져 있다. 저번학기 행정조사방법론의 과제의 주제를 일을 정하는 과정에서도 교수님이 추천해준 ‘세계화가 공무원에게 미치는 영향’이라는 주제를 참고해서 약간은 다르지만 과제를 제출한 적이 있을 뿐 이였다. 렉서스와 올리브나무는 토마스 프리드먼이라는 뉴욕타임즈 칼럼리스트가 여러 나라를 돌아다니면서 느낀 점과 인터뷰 내용 등이 토대가 되고 있다. 반면 장하준 교수의 나쁜 사마리아인들은 기존의 렉서스와 올리브나무에 나오는 세계화의 세력관계에서 우위를 차지하고 있는 부자나라들의 행태에 대해서 하나하나 비판적인 접근하는 책이였다.
먼저 렉서스와 올리브나무는 그 제목을 알아보면 렉서스라는 것은 일본 도요타의 대표적인 고급 자동차 브랜드 ‘렉서스’이다. 저자는 1900년대의 일본을 방문하면서 신칸센에 탑승 도요타 자동차를 취재하러 간다. 공장의 첨단과정 인력보다 기계력이 더 우선시 되고 숫자 면에서도 많은 부분을 차지하고 마지막 공정까지 놓치지 않는 설비를 보면서 저자는 렉서스의 세계화를 생각한다. 렉서스라는 것은 세계화의 상징물이 된 것처럼 보인 것이다. 반면 올리브 나무는 무엇일까? 저자는 올리브나무는 우리의 뿌리를 의미하고 한 곳에 정착하게 해줌으로써 마치 배의 닻과도 같은 역할을 하는 것이라고 본다. 세계화에 반대되는 개념을 궂이 찾자면 지역화 정도 인데 내가 생각하기에는 올리브 나무는 문화와 어떤 신조가 결합된 복잡한 것으로 보았다. 저자는 올리브나무를 두고 다투는 그가 전에 일했던 예루살렘 등을 두고 부정적인 표현으로 한 말이다. 아직도 올리브 나무를 두고 싸우는 사람들과 세계화를 염두 해두고 기업의 우선순위를 정하고 나아가는 도요타 자동차의 렉서스를 만드는 과정을 두고 한말이다. 제목을 파악했으니 책의 전반적인 내용도 유추가 되었다. 글쓴이의 코드인 ‘세계화’라는 것은 냉전이후의 세계를 나타내는 단어가 되어 버렸다. 냉전은 적국과 아국이 있을 뿐이고

참고 자료

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