[실학사상] 다산의 실학사상

등록일 2002.05.11 한글 (hwp) | 8페이지 | 가격 2,000원

소개글

다산 실학사상의 집결체 입니다.

목차

Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 정치사상
1. 민권의식(民權意識)
2. 국민참정권(國民參政權)의 제시
3. 민중저항권(民衆抵抗權)
Ⅲ. 경제사상
1. 토지소유제도(土地所有制度)
2. 농업경영론(農業經營論)
3. 산업경영론(産業經營論)
⑴ 상업관(商業觀)
⑵ 화폐관(貨幣觀)
⑶ 대외무역관(對外貿易觀)
⑷ 광업관(鑛業觀)
⑸ 기술관(技術觀)
Ⅳ. 사회사상
1. 환자개혁론(還上改革論)
2. 진휼양곡 수급론(賑恤糧穀 需給論)
Ⅴ. 맺음말

본문내용

Ⅰ. 머리말

다산(茶山) 정약용(丁若鏞 : 1762∼1836)이 살던 당시의 조선조는 대내적으로는 당쟁으로 말미암아 국정이 문란해지고 국가의 재정이 탕진되었으며, 관료 지배층의 부패로 민중의 생활은 그야말로 도탄의 경지에 빠졌던 불안과 혼란의 시대였다. 그러나 이와는 달리 대외적으로는 입연사(入燕使)들의 왕래에 의해 중국 연경(燕京)을 거친 서구 문화가 국내에 침입하게 되었으니, 이러한 외적 자극은 국내의 고질화된 폐습과 조선 사회에 새로운 개혁의 필요성을 절실히 요구하게 되었다.
다산은 이 시대에 실학파의 큰 봉우리를 이루는 사상가로서 개혁론을 주장하였던 대표적 인물이었다. 그의 사상과 학문은 일찌기 성호학의 영향을 크게 받았으며, 그의 나이 40에서 57세에 이르는 그의 유배생활 동안의 방대한 저작들을 통하여 커다란 결실을 보게 되었다. 다산의 사상이 지닌 일반적 특성으로서는 개방성, 종합성, 현실성을 들어볼 수 있다. 곧 그는 조선시대의 정통 이념인 주자학 내지 도학을 맹목적으로 추종하지 아니하고 주자학에 반대되는 양명학을 비롯하여 청조의 고증학은 물론이고 서양과학과 기독교사상까지 적극적으로 받아들였으며 이를 객관적이고 합리적이며 진보적 입장에서 하나의 통일된 사상체계로서 종합시키는 주체적 창의성을 발휘하였다.

참고 자료

참고문헌
○ 홍이성, 1959≪丁若鏞의 정치경제사상연구≫서울 한국연구도서관.
○ 유원동 1984<茶山 丁若鏞> ≪한국실학개론≫정음문화사.
○ 금장태, 1987<茶山 丁若鏞의 실학사상> ≪한국실학사상연구≫집문당.
○ 강만길·정창열 외 9명, 1990 ≪茶山의 정치경제 사상≫ 창작과 비평사.
○ 이을호, 1973≪茶山 경제사상연구≫, 을유문화사.
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