동양사개론전체요약

소개글

신채식 저, 동양사개론 2008년판을 임용 스터디하면서 요약작업한 것입니다.
아시다시피 동양사개론이 현대사부분은 빈약해서 뺐구요,
1장부터 10장 청제국까지 작업했습니다.
너무 노트식으로 압축정리를 하지는 않았습니다.
이 요약본만 가지고도 빠진 내용없이 공부할 수 있게 충실히 정리했거든요. 그래서 조금 양이 많습니다. 117쪽입니다.
지엽적인 내용은 각주로 빼기도 하고, 브리태니커 사전 등을 참고해 내용각주도 달아서 각주가 총 237개 정도 됩니다.
그리고 강의시간 노트정리 한 것인데, 명청대 신사층에 대한 정리를 삽입해 놓았습니다.
꽤 오랜시간 피땀이 서린 문서입니다. 아무쪼록 도움되셨음 좋겠습니다. ^^

목차

[동양사개론] 정리

# 동양사(중국사)의 시대구분
# 동양사에 있어서 남.북의 대립

제1편 동아시아문명과 고대국가의 발전
제1장 동아시아의 선사문화
제2장 동아시아 고대국가의 성립
제3장 동아시아 고대사회의 변혁과 제자백가
제2편 고대제국과 동아시아 문화권의 형성
제4장 秦·漢의 통일제국
제5장 魏.晋.남북조시대의 전개와 胡漢체제의 성립
제6장 수,당제국과 동아시아 문화권의 완성
제3편 동아시아의 士大夫사회와 정복왕조의 등장
제7장 宋代 사대부 서민사회의 발전
제8장 북아시아의 유목국가와 정복왕조
제4편 동아시아세계의 새로운 전개와 明·淸시대의 발전
제9장 明代 동아시아의 새로운 전개
※ 명.청대 신사층에 대하여
제10장 청제국과 동아시아의 변화

본문내용

[동양사개론] 정리

# 동양사(중국사)의 시대구분
- 후한의 반고; 왕조별로 끊는 斷代史로 시대구분
1) 최근까지의 주류; 마르크스 유물사관에 의한 고대노예제사회, 중세봉건사회, 근세자본주의사회의 3구분법이 일반화→ 유럽사회를 기준으로 한 것... 일률적으로 동양에까지 적용하기는 문제 有 ∵ 유럽 사가들은 열강의 아시아 침략과정에서 동양사회를 발전이 없는 정체된 역사로 부정적 단정(아시아적 정체성 이론)→ 제국주의 열강의 침략미화, 식민지사관

2) 유물사관에 바탕한 중국, 일본학자들의 주체적 구분
-郭沫若; 「중국고대사회연구」(1930)에서 殷代 이전을 원시공동체사회, 西周시대를 노예제사회, 춘추시대 이후를 봉건사회로 구분 / 유가들이 주장해온 서주시대의 봉건제를 부정, 서주시대를 생산관계에서 볼 때 노예제사회로 규정
-呂振羽; 「은주시대의 중국사회」(1936)을 발표, 곽말약 비판. 갑골문을 자료로 은대는 이미 아시아적 생산양식을 바탕으로 한 노예제사회이고, 서주시대는 주왕실과 제후와의 관계에서 볼 때 정치적으로 봉건사회이며 서주시대의 경작조직은 제후의 농노인 농민을 직접 생산자로 규정
-侯外盧후외노; 곽말약의 주장계승, but 중국의 노예제는 아시아적 생산양식에서 나타난 특수한 노예제라는 여진우 견해 수용
-곽말약의 자기비판; 고대 노예제사회를 춘추시대 말기까지로 설정
-范文瀾번문란; 은대를 노예제사회로 서주 이후를 중세봉건제 시대로 구분→ 중국의 중세봉건사회는 서주부터 아편전쟁(1840)까지 약 2500년
-童書業, 尙鉞상월; 후한 말(220)까지 고대노예제사회임을 주장

3) 중국 근대사 논쟁 - 아직까지 정설은 없음
① 일반론; 근대를 아편전쟁(1840)에서 5.4운동(1919)까지로 잡고 그 이후를 현대사로 구분
② 일본학계; 유럽학자에 의한 ‘아시아정체성이론’에 맞서 아시아의 자율적 역사발전단계론을 가지고 시대구분 / 동대학파(동경대)와 경도학파(경도대)가 대표적
- 東大學派; 前田直典의 이론에 바탕하여 당말까지를 중국의 고대로 잡음→ 유물사관을 바탕
- 京都學派; 후한말까지를 고대, 당말까지를 중세로 파악(內藤湖南내등호남). 송대 이후를 근세라 제시(송대근세설, 비맑스적)→ 중국고대를 후한중기까지로 잡고 중세를 5호16국시대로부터 당의 중기까지, 그리고 송대 이후를 근세로 구분 & 각 시대의 전환기에 앞서 과도기가 존재하며 이것을 통해 새 시대가 전개됨
[內藤湖南내등호남의 시대구분의 의미]
- 정치적으로 중세를 귀족정치의 시대, 송 이후에는 황제전제정치시대로 파악.
- 중국과 외민족과의 관계; 고대에는 중국문화가 형성→ 외민족에게 전파, 발전→ 동양사회 형성 / 중세에는 외민족의 민족적 자각→ 역으로 중국으로 침투
- 많은 비판, 문제제기를 거쳐 계승, ‘당송변혁론’으로 발전→ 경도학파의 역사이론으로 정착

참고 자료

신채식, 동양사개론, (삼영사, 2008)