오순절성령론과 칼비니즘

소개글

오순절성령론의 핵심교리를 칼빈의 예정론과 기타의 교리와 함께 비교검토한 보고서

목차

1. 서 론
1.1 연구목적
1.2 연구범위와 방법
2. 본 론
2.1 성령론의 중요성
2.2 성령의 인격성과 신성
2.3 성령침례
2.4 성령강림의 일회성
2.5 성령침례의 외적 증거
2.6 성령의 은사와 열매

본문내용

1. 서 론
1.1 연구목적
얼마전 기독교 TV방송을 우연한 기회에 시청하게 되었다. 때마침 소망교회 곽선희 목사님이 말씀을 전하고 있었다. 말씀도중 “어느 일부 교회에서는 예배시작전 춤을추고 박수를 치면서 소란스럽게 예배를 드리는데 마치 무당 굿하는 것 같더라! 그렇게 광란을 하면 성령께서 임재하시고 기적이 일어나느냐 ? 예배란 모름지기 경건해야 하며 조용히 묵상하는 가운데 하나님께서 임하는 것이지, 도데체 예배 시작전에 왜 이렇게 떠들고 호들갑을 떠는지 모르겠다” 하면서 어느 교단 인지는 말하지 않지만 순복음교회를 지칭하는 것 인지는 금새 알 수 있었다. 오순절 운동은 성령운동이다. 오순절 운동에서는 성령세례(The Baptism in the Holy Spirit)를 중생(Regeneration), 양자(Adoption), 그리고 칭의(Justification)에 수반하는 성령의 역사로 이해한다. Horld P. Hunter, "Spirit Baptism : Evaluated Biblically, Historically and Systemmatically."
Unpublished ph. D. Dissertation (Pasadena : CA : Fuller Theologicall Seminary, 1979. 3)
교회의 예배는 사전에 정하여진 단순한 반복이기 보다는 성령의 특별하신 부어 주심의 가능성이 내재된 것이므로 큰소리로 즐겁게 예배를 드리며 합주형태의 기도(Concert Prayer), 손을 드는것, 큰 소리로의 찬양, 성령 안에서



2.6 성령의 은사와 열매
2.6.1 성령의 은사
성령은 예수 그리스도의 역사 속에서 주도적인 역할을 감당하시고 예수 그리스도가 우리의 구주이심을 깨닭게 하신다. 더 나아가 성령은 교회로 하여금 능력있게 그의 위임된 사명과 그의 임무를 감당 하도록 하기 위하여 그리스도의 몸된 교회를 완전하게 하기 위하여 은사를 주시어 카리스마적 교회에 이르게 한다. 황승룡, 신학의 새 패러다임 으로서의 성령론, (서울 : 한국장로교 출판사), pp. 291∼292(1999).
오순절 성령론은 성려의 은사가 초대교회에서만 발생할 수 있었던 일이 아니라 현재의 일이며 교회의 본질적인 현상임을 주장하고 입증 하였다. 따라서 교회의 카리스마적 구조는 교회의 임무를 포괄하며 이를 능가 한 다는것을 인식하고 성령의 능력으로 나타나는 성령의 은사는 활력 있는 삶을 살게 하며 그리스도의 몸을 세워 교회가 교회 되게 하는 능력이다.
2.6.2 성령의 열매
성령의 은사가 그리스도인 들에게 각각주신 특별한 능력과 임무라면 성령의 열매는 모든 그리스도인들의 삶 속에서 나타나므로 성령의 열매를 통하여 성령의 내주하심을 알게 된다. 육신의 일들은 성령의 열매와 완전한 대조를 이룬다. 이

참고 자료

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집,1990.
2. 김은철, 『하나님의 성회 교리』(기독교대한 하나님의 성회,2010)
3. 배현성,『젓가락과 신학의 만남』(군포 : 한세대학교 출판부,2002)
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6. 이은선, “칼빈의 성령론” 안양대학교 출판부,2002.
7. 조용기,『성령론』(서울 : 서울 말씀사,2000)
8. , 『4차원의 영적세계』(서울 : 서울 말씀사,2010)
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10. 황승룡,『 신학의 새 패러다임 으로서의 성령론』(서울 : 한국장로교출판사,1999)
11. 하워드 어빈,『성령세례』,순신대 신학연구소 역( 군포: 순신 출판부,1996)
12. Bruner, Fredrick Dale. A Theology of the Holy Spirit : The Pentecostal Exiperience and the NewTestment Witness. Grand Rapids, MI:WmB. Eerdman Publisher,1991.