고전학파 경제학사상의 정책과 철학, 고전학파의 경제학자, 고전학파 경제학자 아담 스미스의 경제사상, 고전학파 경제학자 데이비드 리카도의 경제사상, 고전학파 경제학자 존 스튜어트 밀의 경제사상 분석(경제학)

소개글

고전학파 경제학사상의 정책과 철학, 고전학파의 경제학자, 고전학파 경제학자 아담 스미스의 경제사상, 고전학파 경제학자 데이비드 리카도의 경제사상, 고전학파 경제학자 존 스튜어트 밀의 경제사상 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 고전학파 경제학사상의 정책

Ⅲ. 고전학파 경제학사상의 철학

Ⅳ. 고전학파의 경제학자
1. 아담 스미스
2. 토머스 맬서스
3. 데이비드 리카도
4. 존 스튜어트 밀

Ⅴ. 고전학파 경제학자 아담 스미스의 경제사상
1. 아담 스미스의 사회경제사상
2. 경제인과 사회 및 경제적 자유주의
3. 아담 스미스의 경제정책

Ⅵ. 고전학파 경제학자 데이비드 리카도의 경제사상

Ⅶ. 고전학파 경제학자 존 스튜어트 밀의 경제사상
1. 밀의 공리주의와 자유주의
2. 정신적 위기와 그로 인한 변화
3. What is poetry에 나타난 문학관
4. 밀의 자유론

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
영국의 산업혁명 기간 동안 자본주의의 고전적 자유주의 이데올로기는 사회적 경제학 사고를 지배하게 되었다. 새 이데올로기는 개인들을 이기적이고 냉정하게 계산적이고, 게으른, 그리고 그들도 한 부분을 이루고 있는 사회로부터 일반적으로 독립된 존재로 묘사했다. 이기적인 동기들을 사회적으로 가장 유용한 행위들로 연결시킨 시장을 “보이지 않는 손”으로 풀이한 아담 스미스의 분석이 자유방임주의를 뒷받침했다. 이 철학이 정부에 대해 할당한 유한한 기능은 이윤추구의 행위들을 지원하고 격려하는 그런 것이었다. 그리고 마침내 맬더스의 인구론은 가난한 사람들의 고통을 완화하기위해 마련된 사회적 행위는 아무런 쓸모가 없을뿐더러 심지어 사회적으로 해로운 결과를 가져온다고 가르쳤다. 이 같은 견해를 받아들인다는 것은 기독교의 가부장적 윤리를 완전히 포기한다는 것을 의미하였다.

Ⅱ. 고전학파 경제학사상의 정책
고전학파의 정책은 고전적 자유주의의 경제적 주장과 인구론은 아주 자연스럽게 국가나 정부를 나쁜 것으로 거부하는 단지 그것이 더 나쁜 악을 피하게 하는 유일한 수단일 때만 용납하는 그 같은 정책적 조건을 낳았다. 그럼 이 같은 정책의 기능은 어떤 것이었을까? 아담스미스는 그의 저서 ‘국부론’에서 세 가지를 들었다. 외국의 침략자들로부터 나라를 보호하는 것, 다른 국민들의 수중에서 고통을 당하는 “불의”로부터 국민을 보호하는 것, 그리고 “공공기관들과 공공사업들--이것은 사회전체에 크게 유익한 것이지만 거기에서 생기는 이익이 어떤 개인이나 소수의 사람들에게 그 경비를 충당하게 할 수는 없는, 그래서 어떤 개인이나 소수의 사람들이 그것을 세워서 유지하는 것이 기대될 수 없는 그 같은 특성을 가지고 있다--을 세우고 유지하는 의무 등이었다. 이와 같은 것들은 아주 일반적인 것으로써 정책을 펼쳐나갔다. 첫째 정부는 외부의 위협으로부터 나라를 보호해야 한다는 요청은 19세기말에 이르러 무력에 대한 강제를 통해 해외시장을 보호하거나 심지어 확장하는 데까지 종종 확대되었다. 둘째 다른 국민들에 의해 저질러지는 불의로부터 국민들을 보호하는 것은 보통 사유재산의 보호, 계약의 이행, 그리고 국민질서의 유지를 뜻하는 것이었다.

참고 자료

- 김광수(1992), 고전학파, 아세아문화사
- 다카시마 젠야, 아담 스미스, 소화
- 아담스미스(1992), 국부론 上, 을유문화사
- 조영달(1998), 경제학과 경제사상, 서울 드림북스
- 홍훈(2007), 경제학의 역사, 박영사
- D. D. 라파엘(2003), 애덤 스미스, 시공사
- E. K헌트(1982), 경제사상사, 풀빛