종교와 기독교 - 역사, 본질, 기능, 특징, 개념, 정의등등 이론 정리 / 분석

소개글

종교와 기독교 - 역사, 본질, 기능, 특징, 개념, 정의등등 이론 정리 / 분석

목차

제 1부 종교와 기독교
제 1장 종교의 본질과 기능
제 2 장 기독교와 세계고등종교의 만남
제 2부 역사와 기독교

본문내용

1. 인간 : 자기초월의 존재
인간의 자기초월 능력
인간존재는 진실로 호모 레리기우스이다. 인간이 인간으로서 살아가는 한, 인간은 생각하는 존재임과 도구를 만들어 사용하는 존재임을 그칠 수 없듯이 인간은 과거에도 그랬고 현재도 그러하면 미래도 종교적 동물로 남을 것이다. 인간은 단순한 세계안의 한 존재자로서 세계 안에 유폐되어 있지 않고, 그의 정신의 반성적 사유능력과 자기초월의 인간능력으로 말미암아 끊임없이 자기를 초월하여 자기를 우주 속에서 새롭게 이해하고 성숙한 존재로 변화해 가서 마침내 자신을 완전히 실현 완성하려는 꺼버릴 수 없는 신비한 열망을 자체 안에 지닌 존재이기 때문이다.
인간의 특징으로는 스스로를 다시 되돌아 안으로 들여다 보고 자기를 대상화하여 생각할 수있는 자의식과 현재 상태를 초극하여 넘어서려는 자기초월의 인간 모습을 언급하였는데 인간은 그러한 능력으로 말미암아 언어 생활이 가능하며, 상징을 사용할 줄 알며, 약속이 가능한 존재며, 자기의 죽음을 앞당겨 생각하기도 하고 심지어 스스로 생명을 버리기도 한다.
궁극적 실재와 궁극적 관심
궁극적 실재란 무어라고 이름 붙일 수 없는 참 실재에 대한 하나의 지시용어이다. 단순히 실재 그 자체라고 말해도 좋고, 종교철학적 용어로써 존재 그 자체라고 말해도 좋다. 인류 종교사에서는 문화적 역사적 배경과 종족과 언어, 관습, 풍토의 차이로 인하여 궁극적 실재를 여러 가지 표현을 불러온 것을 알 수 있다. 궁극적 실재는 문화적 역사적 전통과 배경에 따라 좀 더 인격적 의미의 함축성을 띠고 고백 체험되어 궁극적 실재의 인격적 측면이 부각되면 하늘님, 하나님, 창조주, 야훼, 알라, 아도나이 등의 이름으로 고백되고 궁극적 실재의 형이상학적인 측면, 곧 우우와 만물의 근원성과 우너리성이 강조되어 사유 표현되면 브라만, 물성, 도, 천명, 일심 등 보다 비인격적 얼굴모습이 부각된다.
2. 궁극적 관심으로서의 종교경험의 특징
우선적 중요성

참고 자료

없음