한국불교사회복지의 역사적 배경

목차

Ⅰ . 서 론
Ⅱ . 본 론
(1)고구려의 불교 사회 복지
(2) 백제의 불교 사회 복지
(3) 신라의 불교 사회 복지
(4)삼국시대의 불교 사회 복지
(5)고려시대의 불교 사회 복지
(6)조선시대의 불교 사회 복지
(7)근대시대의 불교 사회 복지
(8)현대시대의 불교 사회 복지
Ⅲ . 결 론

본문내용

Ⅱ . 본 론
(1)고구려의 불교 사회 복지
ㆍ재래 신앙의 기능이 약화됨에 따라 새로운 지배이념을 필요로 하여 372년 왕실이 불교
수용의 주체가 되어 중앙 집권적 지배 체재를 정비하는 데 이용하게 된다.
격의적 불교
사회에 토착화되어 민간 사회나 지방 사회의 신앙적인 기반을 형성
도안적 불교
중앙 왕실이나 지식층에 기반을 두고 발전
ㆍ광개토대왕은 정복 전쟁 속에서 불교를 신봉하여 권력에 의해 짓밟힌 민중들의 행복을
신앙의 위안과 복으로써 보상받게 하였는데 이는 호국불교 사회복지의 최초 시작이다.
ㆍ불교 복지사업의 대표적인 인물 : 혜자 (불교복지사업의 종합적인 역할을 담당했던 사천
왕사의 창건, 걸인구제, 지하수 개척사업 등 다양한 복지사업에 관여하였다.
(2) 백제의 불교 사회 복지
ㆍ백제 384년에 동진에서 온 인도 승려 마라난타에 의해 백제 불교가 시작되었다.
ㆍ민중에게 미륵신앙이 뿌리 깊었고 왕실 측에서는 계율학이 주종을 이루고 있어 법왕의
살생 금지령을 통한 국민적 계율 실천이 가능했었던 것 같다.
ㆍ주요 승려 : 겸익, 관륵, 도장
ㆍ그들의 불교적 사상이외에는 복지사업과 관련되는 사례를 발견하기 어렵다.
ㆍ계율의 성행 : 계율(戒律)이란 일체의 악(惡)을 방지하기 위해 불교에 귀의(歸依)한 사람
들이 지켜야 할 도리이자 성불(成佛)의 길에 들어가는 기본바탕이 되는 것으로 대승불교
(大乘佛敎)에 있어서는 자신의 도덕적 자비의 방향을 실천하도록 하는 것이다.
ㆍ관음신앙(觀音信仰)과 [법화경(法華經)] 신봉(信奉) : 법화경 보문품의 내용을 바탕으로
실천을 위주로 하는 현세이익적인 것이다.
(3) 신라의 불교 사회 복지
ㆍ신라의 불교는 고구려나 백제에 비해 150년 가량 늦은 법흥왕(528년)때 이루어진다.
ㆍ불교복지사업은 혜공법사가 건의하여 진흥왕 때에 행해졌던 팔관 제회를 들 수 있다.
이 행사는 불교의 형식에 기초한 것이었지만 전쟁터에서 사망한 군사들의 영령을 위해
개설되었다는 점과 국가사회의 안녕을 위한 것이었다는 점(사회 복지적 의의)
ㆍ원광법사가 제창한 세속오계를 계명으로 삼았던 화랑도의 조직과 활동에서 자선적인 구제
활동의 복지적인 내용을 찾을 수 있다.
ㆍ대표적으로 효종랑과 낭도들이 경주 남산을 지나다 가난한 모녀를 발견하고 곡식과
의복을 제공했다는 효녀지은의 일화를 들 수 있다.
ㆍ진흥왕대의 불교 : 신라 최대의 호국사찰 황룡사를 창건하여 전국의 불교계를 통제하였고
국가적인 불교의식을 베품으로써, 황룡사는 신라사회의 정신적 중추가 되었다.
ㆍ고승과 국가 :
원광
신라의 청소년들에게 살생유택(殺生有擇)과 임전무퇴(臨戰無退)를 가르침
자장
승려의 규범을 바로잡고, 지방사찰을 다니며 계율을 지키도록 일깨움.
통도사를 창건하고 계단(戒壇)을 쌓고 구체적인 사대(事大)의 방안을 제시함
ㆍ신라불교의 전래 :
신라 왕실의 호국 불교
진흥왕은 왕권의 확립 및 신장과 국토 확장에 힘쓰면서 불교의 국교화를 통해 민심을 수습하고 지배 질서를 확립하고자 했다. 그 예로
① 법흥왕이 착공했던 홍륜사 완성(554년)
② 사람들의 출가 공인(544년)
③ 고구려 침략 때 귀화해 온 승려 혜량을 승통으로 삼음(551)
④ 부족적 축제를 팔관회의 형식으로 계승 발전
⑤ 승관제를 확립하여 불교의 국교화,제도화에 주력
⑥ 황룡사의 건립으로

참고 자료

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ㆍ[삼국사기], [고려사], [경국대전], [조선왕조실록], [대전회통]